- 相關(guān)推薦
如何全面鑒賞文學(xué)作品
閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。以下是小編幫大家整理的如何全面鑒賞文學(xué)作品，歡迎大家分享。
文學(xué)作品鑒賞方法
文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，文學(xué)是情與理的有機結(jié)合。
在文學(xué)欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。
當(dāng)然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學(xué)所富有的個性化的深層意義，使文學(xué)的社會價值和審美價值。
而“入乎其內(nèi)，出乎其外”不但是達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，更是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。
一、“入乎其內(nèi)”
《文藝美學(xué)》在解析接受美學(xué)的觀點時指出，閱讀是一場作品和讀者的對話，閱讀中的對話，不是傳統(tǒng)認(rèn)識論中的主體與客體關(guān)系，而是你與我的平等關(guān)系。
要理解作品，獲得應(yīng)有的欣賞目標(biāo)，走進作品是前提條件。
1、進入作品，凝視觀照
中國古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
”文藝美學(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有讀者親自體驗才能獲得，“門外漢總是難以知道廳堂的精彩。
”因此，在文學(xué)作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進去，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進入“他我同一”、“無情交融”的藝術(shù)境界中，凝視觀照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的“陌生化”變?yōu)椤笆煜せ薄?/p>
這樣，欣賞才可能進行，欣賞的目的才得以實現(xiàn)。
2、注重形象，體驗情感
進入作品接觸作品內(nèi)容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進行欣賞的第一步。
《古詩鑒賞理論》指出：“讀者鑒賞詩歌，就是對其文本的玩味、想象來領(lǐng)悟其生活底蘊和藝術(shù)境界。
”文學(xué)是語言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀性。
“玩味文本”就是要首先掌握語言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊含的思想感情。
比如，欣賞魯迅的《阿長與<山海經(jīng)>》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內(nèi)容，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長，聽那要我“初一起床先說‘恭喜’的話”，聽講“長毛的故事”，看見阿長把《山海經(jīng)》交給作者等等。
一個鮮活的形象展示出來，欣賞者隨著作者對主人公阿長的較為深入了解，作者的感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力”。
此時，讀者“觀文辭而動情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動，并達(dá)到融合，產(chǎn)生情感的共鳴。
二、“出乎其外”
“情感不是對客觀對象本質(zhì)的反映，而是主體和對象間某種關(guān)系，是主體對對象的一定主觀態(tài)度的反映。
”因此，欣賞文學(xué)藝術(shù)，不僅要進得去，還要走出來，在審美情感基礎(chǔ)上進行理解、思考，把握作品的意義和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的社會價值和審美價值。
1、理解藝術(shù)，提高能力
在中外文學(xué)史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。
例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當(dāng)演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉·巴支。
軍官醒悟后，當(dāng)場自殺。
事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。
這一事件說明什么?軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實混淆，沒有走出藝術(shù)世界。
藝術(shù)源于生活，而又高于生活。
而文學(xué)是作家以全部的情感投入，以自己的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，充分調(diào)動藝術(shù)想象、聯(lián)想等心理能力，與生活對象進行情感交流和思想對話的結(jié)果。
由于作者調(diào)動了主觀因素和審美理想，其中不乏藝術(shù)虛構(gòu)，這樣的文學(xué)藝術(shù)形象就更為豐富、生命力更強，反映社會生活更深刻，從而更好地實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價值。
如果把文學(xué)藝術(shù)等同于生活，就失去應(yīng)有的價值。
2、拉開距離，獲得美感
“藝術(shù)欣賞貴在深入。
”但“入乎其內(nèi)”還是處在情感層面。
因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認(rèn)識，必須“進得來”，更要“出得去”，要有距離。
我國文學(xué)家王蒙說過：“文學(xué)既是一個熱情投入的方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)。
”相應(yīng)的有外國美學(xué)中所說的“距離產(chǎn)生美”的思想。
“距離”包括時空和心理的距離。
因為，有了“距離”，功利消失;有了距離，欣賞者才有一個“清醒”的認(rèn)識，回到理性思考中。
從創(chuàng)作來說，比如，魯迅得知劉和珍等犧牲的消息，內(nèi)心十分悲痛，感情濃烈，難以用言語表達(dá)。
事隔一年，冷靜思考，才寫出了《紀(jì)念劉和珍君》一文。
“這一年”，就是“距離”，這實際上給人一個理性的思考，是由情入理的過程。
從欣賞來說，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無法冷靜思考，就無法抓住文學(xué)藝術(shù)中的思想，也就是說，只有“距離”，審美認(rèn)識才能形成，作品的社會價值才得以實現(xiàn)。
如，欣賞魯迅的《阿長與<山海經(jīng)>》，關(guān)鍵點就在于“為什么”上。
讀者從理性角度引導(dǎo)學(xué)生進入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認(rèn)識到在阿長身上所體現(xiàn)出的勞動婦女的為人善良、質(zhì)樸、樂于助人的品質(zhì)，認(rèn)識到一個在封建社會中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)出來的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認(rèn)識到作者在作品中所寄予的“我愛刑天”的不屈的決心等等。
這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊，感受到作品的情理交融之美，而且實現(xiàn)文學(xué)作品的社會價值和審美價值。
總之，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這不但是一個文學(xué)欣賞的過程，也是一種欣賞的方法。
欣賞者從表層到深層，從情感到理性，逐層深入，理解形象感悟作品的深層意蘊，實現(xiàn)文學(xué)作品的社會價值和審美價值。
拓展閱讀：
高效評價和鑒賞文學(xué)作品方法
評價鑒賞能力屬于創(chuàng)造性思維，即讀者在閱讀完作品以后產(chǎn)生感想、評論、審美意識、價值或意義判斷等。這時讀者的思維已不只是停留在作品的內(nèi)容上，而是把作品的內(nèi)容和自己的知識、經(jīng)驗進行比較、推理，從而得出自己的結(jié)論。因此評價和鑒賞能力屬于閱讀能力的最高層次。
我認(rèn)為評價和鑒賞能力的考查主要集中在以下幾個方面：
一、評價文章的思想內(nèi)容
評價文章的思想內(nèi)容，就是把文章的思想內(nèi)容放在特定的社會歷史環(huán)境之下，對其作出具體的分析，從而形成一定的價值判斷。一般來說，有以下三個重點：
1.評價文章中的人物。以寫人為主的文章，尤其是小說，分析、評價人物形象總是其中的重點。分析、評價人物，包括分析、評價人物的命運、性格，以及形成人物命運、性格的主要原因和社會意義等。
2.評價文章中的故事情節(jié)和主要事件。評價故事情節(jié)和主要事件，主要是指分析文章中的故事情節(jié)和主要事件反映了怎樣的社會現(xiàn)實、起什么樣的作用，有時還要對事件的起因和結(jié)果作具體分析。
3.評價文章中的觀點。評價文章中的觀點，包括分析某種觀點提出的依據(jù)、評價某種觀點的價值以及指出某種觀點的局限性等。
二、評價文章的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是指文章運用的寫作原則、規(guī)律和技巧等。評價文章表達(dá)技巧的重點主要有以下幾個方面：
1.評價一般表達(dá)技巧，也就是敘述這種表達(dá)技巧的作用。
2.評價修辭技巧的表達(dá)作用。對于文章中運用的修辭技巧，不但要能辨別，更要能評價它的表達(dá)作用。
3.評價某些藝術(shù)方法。這里所指的藝術(shù)方法，屬于能夠反映作者創(chuàng)造精神的更高層次的創(chuàng)作技巧。評價這種藝術(shù)有利于進一步提高文學(xué)鑒賞能力。
三、評價作品的消極因素。
作品是生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。作家的創(chuàng)作既要受時代和其階級的限制、束縛，也要受個人文化修養(yǎng)、氣質(zhì)、學(xué)歷、閱歷等條件的影響，因此在作品中自然會產(chǎn)生某些局限和消極的因素。正確地評價這些消極因素，也是我們閱讀的主要目的之一。通常作品的消極因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.人對社會生活的局限。某些作品，對于社會生活的現(xiàn)象刻畫得較為細(xì)致精確，對于人性的展示也較為深刻，但是，他們對于產(chǎn)生這些社會現(xiàn)象的本質(zhì)并不了解，對于歷史的發(fā)展和社會的未來并不能作出科學(xué)的預(yù)見，所以，在這些作品中常常會顯露出一定的局限性。
2.作品的格調(diào)和情趣不高，不能催人向上。作品的格調(diào)與作者個人的思想感情、階級立場、道德情操等有直接的關(guān)系。格調(diào)不高的作品對于讀者會產(chǎn)生不良的印象，因此，必須棄其糟粕取其精華。
3.作品的意境比較淺薄，缺乏藝術(shù)魅力。文學(xué)作品應(yīng)該通過語言來描繪社會生活、塑造形象。
4.作品內(nèi)涵的糟粕。某些以宣揚色情、兇殺、封建迷信等為主要描寫內(nèi)容的作品，盡管其構(gòu)思極為巧妙，也只能是文化垃圾，應(yīng)該屬于被批判的內(nèi)容。
四、鑒賞作品的結(jié)構(gòu)美
結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品的內(nèi)部組織，即作品各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系與安排。作品有了完美的結(jié)構(gòu)，才能把諸如人物、事件、場面、情節(jié)等文學(xué)材料有機地組織起來。因此，鑒賞文學(xué)作品就必須鑒賞作品的結(jié)構(gòu)美。一般說來，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美，既有統(tǒng)一的一面，又受其文學(xué)體裁的影響，有著多樣性的另一面。
五、鑒賞作品的寫作技巧
通常我們所見的藝術(shù)技巧有以下幾種：
1.隱晦與顯豁的技巧美。如魯迅的散文詩集《野草》，里面運用了大量的象征手法，具有強烈的隱晦藝術(shù)技巧；而郭沫若的詩歌則常常表現(xiàn)出顯豁的藝術(shù)技巧。
2.抑揚與虛實的技巧美。例如楊朔的《荔枝蜜》，先實后虛，體現(xiàn)了一種和諧的藝術(shù)技巧。
3.畫龍點睛和側(cè)面烘托的技巧美。所謂畫龍點睛，就是在文章中直接點明寓意的手法，而烘托則是通過渲染、側(cè)面描寫來達(dá)到突出主要描寫對象的藝術(shù)效果。
4.設(shè)置懸念與蓄勢待發(fā)的技巧美。設(shè)置懸念在某些小說和戲劇中大量出現(xiàn)，可以說，沒有懸念，就沒有敘事性文學(xué)作品的情節(jié)和任務(wù)的塑造。而蓄勢待發(fā)則顯然是設(shè)置懸念的最佳方法。
六、鑒賞作品的語言美
作品的語言美主要表現(xiàn)在以下幾個主要方面：
1.語言的形象性。形象性的語言可以把人物、事件、情景活生生地描述出來，使之凸現(xiàn)在讀者面前。
2.語言的精確性。例如在科技說明類的文章中就要求所運用的語言必須是極為精確的。此外，精確的語言還可以用較少的文字來準(zhǔn)確地表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。
3.語言的情感性。作者在描述藝術(shù)形象時通常也注入了自己的情感，使得某些作品的語言具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如《雷雨》中的很多臺詞就體現(xiàn)出這種特點。
4.語言的音樂美。語言的音樂性在詩歌等韻文作品中體現(xiàn)得特別明顯。音樂性的語言可以起到非常有效的藝術(shù)效果，非常便于人們朗讀和欣賞。
七、鑒賞作品的風(fēng)格美
文學(xué)作品的風(fēng)格一般來說主要有以下幾大類，鑒賞作品的風(fēng)格可以從以下幾個方面入手：
1.雄健豪邁的風(fēng)格美。這種風(fēng)格通常是表現(xiàn)宏大的場面，刻畫慷慨悲壯、豪邁堅強的藝術(shù)形象。蘇軾的某些詞中就具有雄健豪邁的風(fēng)格。
2.清新婉約的風(fēng)格美。這種風(fēng)格常用細(xì)膩雋永的語言，創(chuàng)造出小橋流水般的意境，給人以陰柔之美。李清照的很多詞曲就表現(xiàn)出這種婉約的風(fēng)格。
3.冷峻沉郁的風(fēng)格美。這種風(fēng)格的代表作家首推魯迅，他的作品大多體現(xiàn)了這種藝術(shù)風(fēng)格。
4.本色自然的風(fēng)格美。這種風(fēng)格的作品保存著天然的情趣，沒有人工雕琢的痕跡，具有強烈的民族和民間色彩，富有濃烈的生活氣息。沈從文的作品就體現(xiàn)了這種風(fēng)格。
【如何全面鑒賞文學(xué)作品】相關(guān)文章：
如何分析文學(xué)作品11-01
中國經(jīng)典文學(xué)作品01-06
國內(nèi)的文學(xué)作品08-08
簡愛文學(xué)作品賞析07-26
國內(nèi)文學(xué)作品11-23
國內(nèi)文學(xué)作品推薦02-15
葉圣陶文學(xué)作品中的社會背景04-29
校園全面消毒簡報03-24