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關(guān)于簡(jiǎn)·愛(ài)形象的價(jià)值可能性研究
又到了一年一度的寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候了，很多大學(xué)生都無(wú)從下筆，在這里小編直接送上英美文學(xué)畢業(yè)論文一篇，希望能夠幫到大家!
論文摘要：假如瘋女人伯莎,即羅切斯特的妻子沒(méi)死,簡(jiǎn)·愛(ài)會(huì)再次離開(kāi)還是留下來(lái)扮演羅切斯特的情婦?從文本中透漏出的簡(jiǎn)·愛(ài)既反抗又妥協(xié)的矛盾傾向來(lái)看,兩種結(jié)局都可能產(chǎn)生。本文通過(guò)對(duì)文本和作者自身思想的分析,指出了女主人公的心理變化過(guò)程。
論文關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)·愛(ài) 自尊獨(dú)立 傳統(tǒng)守舊 作者
一 引言
當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)的救命恩人,圣·約翰牧師打算把簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)作自己的傳教工具,并向她苦苦求婚時(shí),簡(jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心深處對(duì)羅切斯特的愛(ài)促使她毅然回到桑菲爾德。然而迎接她的是一片廢墟:羅切斯特已經(jīng)殘廢,他的妻子伯莎已被燒死。于是,就像童話中的王子與灰姑娘一樣,他們幸福地生活在了一起。這是一個(gè)美好的結(jié)局。
但是,如果羅切斯特的妻子,即瘋女人伯莎并沒(méi)有喪身火海,簡(jiǎn)會(huì)作何打算?事實(shí)上,從簡(jiǎn)·愛(ài)之前的種種行為跡象、矛盾的性格組合來(lái)看,兩種結(jié)局都有可能發(fā)生。由此,兩種不同的可能結(jié)局必然會(huì)引發(fā)簡(jiǎn)·愛(ài)形象的兩種可能性解讀。
二 文本分析
1 選擇離開(kāi)
一百多年來(lái),《簡(jiǎn)·愛(ài)》一直是作為一部表現(xiàn)婦女反抗的作品為廣大讀者接受的。女權(quán)主義者更是將其奉為女權(quán)主義文學(xué)的先聲。女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)因其強(qiáng)烈的自尊、自立、自強(qiáng)的個(gè)性而成為維多利亞時(shí)代最光輝燦爛的叛逆女性形象之一。
從整部作品來(lái)看,簡(jiǎn)·愛(ài)首先以“一個(gè)追求獨(dú)立、自由、平等的叛逆女性形象”出場(chǎng)。幼年在里德舅媽家,孤兒簡(jiǎn)·愛(ài)受盡虐待和歧視。這造就了簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)毅倔強(qiáng)的反抗性格。在她十歲那年,簡(jiǎn)·愛(ài)為了維護(hù)尊嚴(yán),不堪忍受表兄約翰·里德的欺凌,奮起反抗,罵他是暴君,并還手打了他,被關(guān)進(jìn)一間冰冷的紅房間。然而反抗的結(jié)果是簡(jiǎn)·愛(ài)被送進(jìn)勞渥德孤兒院。但她從不逆來(lái)順受,她鼓勵(lì)好友海倫:“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候,我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人�！焙�(jiǎn)·愛(ài)的這種自立、自強(qiáng)的反抗性格使她得以熬過(guò)八年煉獄般的學(xué)校生活,并最終以出色的品行和名列前茅的學(xué)習(xí)成績(jī)被留校任教。
然而,對(duì)自由的渴望使簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)學(xué)校的常規(guī)生活感到厭倦,她辭掉了教職,到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師。在這里,簡(jiǎn)·愛(ài)不卑不亢。在愛(ài)情上,簡(jiǎn)·愛(ài)也始終堅(jiān)持自己的人格獨(dú)立和平等地位。即便后來(lái)與羅切斯特?zé)釕?簡(jiǎn)·愛(ài)還是保持自己作為家庭教師的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,不依賴戀人的財(cái)富。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)知道羅切斯特的妻子伯莎還活著時(shí),是離開(kāi)自己的真心愛(ài)人,還是留下來(lái)當(dāng)他的情婦?最后,簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢地選擇了離開(kāi),充分顯示了她是一個(gè)具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的女性。
選擇離開(kāi)并不能否定簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài),只是維護(hù)做人尊嚴(yán)成為一道牢固的防堤和行為底線,壓制著簡(jiǎn)·愛(ài)的沖動(dòng)。然而,按照心理學(xué)宣泄的觀點(diǎn),一個(gè)人“將感情壓抑得太久了,需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行適度地釋放能量以保持心理平衡�！苯K于有一天,當(dāng)圣·約翰牧師想把她納入無(wú)愛(ài)婚姻以便使她成為傳教的得力工具時(shí),感情的波濤沖破理智的大堤,簡(jiǎn)·愛(ài)抑制不住對(duì)羅切斯特的思念,匆忙趕回桑菲爾德。
2 選擇留下
多年來(lái),簡(jiǎn)·愛(ài)一直籠罩在“叛逆女性”的光圈下,然而,光華的背后還隱藏著一個(gè)向傳統(tǒng)復(fù)歸的簡(jiǎn)·愛(ài)。的確,小說(shuō)張揚(yáng)了簡(jiǎn)·愛(ài)的自尊自強(qiáng)和獨(dú)立人格,但無(wú)法掩蓋其內(nèi)心深處傳統(tǒng)守舊的一面。
在簡(jiǎn)·愛(ài)在幼時(shí),就很清楚自己的尷尬處境:孤兒,相貌丑,無(wú)遺產(chǎn)。她把自己不受舅媽喜愛(ài)的原因歸結(jié)為自己平凡的外表。即便簡(jiǎn)·愛(ài)長(zhǎng)大后有勇氣發(fā)表類似于“女性宣言”的言論,認(rèn)為女人也和男人有一樣平等權(quán)利要求,但她還是無(wú)法擺脫自卑。
為了縮小她與羅切斯特之間的地位差距,她給在馬德拉的叔叔寫(xiě)了一封信,內(nèi)心深處是希望能獲得一點(diǎn)遺產(chǎn)。當(dāng)羅切斯特已婚的真相被揭開(kāi)后,結(jié)婚受挫的簡(jiǎn)·愛(ài)毅然離開(kāi)羅切斯特。對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)的離開(kāi),大多數(shù)評(píng)論者都持贊賞態(tài)度�？墒�,從簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)白、思想活動(dòng)中,我們卻看到一個(gè)極度膜拜傳統(tǒng)婚姻形式的簡(jiǎn)·愛(ài)�！啊ゲ侥菐讉�(gè)姑娘的后塵,做羅切斯特先生的情婦……那他總有一天會(huì)用現(xiàn)在褻瀆對(duì)她們的方式來(lái)對(duì)待我�！睆囊陨蟽啥卧捓�,我們發(fā)現(xiàn):缺少婚姻保障的簡(jiǎn)·愛(ài)缺乏自信,害怕羅切斯特會(huì)厭棄她。所以,擔(dān)心失去羅切斯特的愛(ài)是簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)的重要原因。這一點(diǎn),羅切斯特的話恰恰作了佐證:“那么,你不愛(ài)我嗎?你珍視的只是我的妻子的地位和身份嗎?”在這場(chǎng)情與理的較量中,簡(jiǎn)·愛(ài)犧牲了自己的感情,因?yàn)樵诤?jiǎn)看來(lái),只要瘋女人伯莎還在,就永遠(yuǎn)占據(jù)合法妻子的寶座,自己就沒(méi)有爭(zhēng)取合乎社會(huì)道德的愛(ài)情的權(quán)利和機(jī)會(huì)。
三 分析作者
以上兩種結(jié)局,無(wú)論哪一種更接近作者的原意,都與作家自身思想上的矛盾有關(guān)。英國(guó)維多利亞初期是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期,新舊思想新舊價(jià)值觀交鋒磨合。出身于小資產(chǎn)階級(jí)的夏洛蒂·勃朗特本身既有反抗的一面,又有妥協(xié)的一面。
作為一部“半自傳體小說(shuō)”,主人公簡(jiǎn)·愛(ài)和作者夏洛蒂·勃朗特的關(guān)系是極其密切的。相似的經(jīng)歷(家境貧寒,在慈善學(xué)校上過(guò)學(xué),曾當(dāng)過(guò)家庭教師)、相近的外表(又瘦又小,容貌一般),惟一不同的是簡(jiǎn)·愛(ài)有一個(gè)比她幸福的歸宿。
夏洛蒂·勃朗特從小家境貧寒,母親早逝,年幼的她挑起了家庭重?fù)?dān)。她曾兩次出外當(dāng)家庭教師,飽受社會(huì)歧視。在布魯塞爾時(shí),她愛(ài)上自己的法語(yǔ)老師埃熱先生,但他是個(gè)有婦之夫。坎坷的經(jīng)歷、卑微的社會(huì)地位、無(wú)果而終的戀情使夏洛蒂·勃朗特能以清醒的眼光審視社會(huì)并揭示社會(huì)的不平等和婦女地位的低下。夏洛蒂·勃朗特把她的痛苦和希望都傾注到自己所塑造的人物簡(jiǎn)·愛(ài)身上。在創(chuàng)作《簡(jiǎn)·愛(ài)》之前,她對(duì)自己的妹妹講:“我要寫(xiě)一個(gè)女主角給你們看,她和我是同樣的貌不驚人,身材矮小,然而她要和你們所寫(xiě)的任何一個(gè)女主角同樣能引起讀者的興趣。”于是,作者賦予了簡(jiǎn)·愛(ài)巨大的精神力量,為她設(shè)計(jì)了自尊、自立、自強(qiáng)的反抗性格,并因此獲得了廣大讀者的共鳴.
但是,夏洛蒂·勃朗特又是出生在一個(gè)傳統(tǒng)守舊的家庭里。她的父親是個(gè)十分頑固保守的牧師。在父親的教導(dǎo)下,她養(yǎng)成了溫柔賢淑,忠于家庭,富有奉獻(xiàn)精神的個(gè)性。她十分看重男權(quán)社會(huì)的貞潔觀念,在給好友埃倫·訥西的信中,她寫(xiě)道:“我想,在對(duì)方正式提出求婚之前,任何一位年輕小姐都不應(yīng)墜入情網(wǎng),保持自己的尊嚴(yán)和貞潔才是最重要的。”
夏洛蒂·勃朗特性格的兩面性也必然會(huì)投射在她傾力打造的簡(jiǎn)·愛(ài)身上。特里·伊格爾頓在其研究勃朗特姐妹的專著《權(quán)力的神話》一書(shū)中,指出 “夏洛蒂的作品存在一種固有的、兩套模糊并內(nèi)部分裂的價(jià)值觀之間的斗爭(zhēng)”,即女主人公一方面表現(xiàn)出理性、冷靜、自我?jiàn)^斗精神、激進(jìn)的反抗和叛逆;另一方面則過(guò)于虔誠(chéng)、服從、保守,它們中的任何一對(duì)可互相替代或轉(zhuǎn)換。簡(jiǎn)·愛(ài)也不例外。簡(jiǎn)·愛(ài)在小說(shuō)里表現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)既叛逆又迎合的矛盾傾向何嘗不是作者本人在現(xiàn)實(shí)生活和寫(xiě)作中的矛盾?
四 結(jié)語(yǔ)
作為作者理想化的人物,現(xiàn)實(shí)生活里的愛(ài)情創(chuàng)傷促使夏洛蒂·勃朗特要為她的女主人公構(gòu)筑一個(gè)美好的未來(lái)。結(jié)果,為了使簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的結(jié)合成為可能,作者創(chuàng)造了太多的巧合:簡(jiǎn)·愛(ài)繼承遺產(chǎn),伯莎被燒死,羅切斯特殘廢……所有這些都是有悖于現(xiàn)實(shí)主義的 “可能性”敘述原則。許多女權(quán)主義評(píng)論者也對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)選擇婚姻并充當(dāng)“家庭天使”的結(jié)局頗有微詞。但在一個(gè)男權(quán)文化占據(jù)主流的年代,我們不能苛求夏洛蒂·勃朗特有如何超前的女權(quán)主義思想。作者既接受了男權(quán)文化的熏陶又有對(duì)男權(quán)文化的不滿。作者思想上的矛盾性使她雖然賦予筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立自主的能力,但最終還是把簡(jiǎn)·愛(ài)的角色定位回歸于傳統(tǒng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的期待視野中,這樣的結(jié)局也是女作家迎合主流意識(shí)進(jìn)行自我防御的策略。但作者的矛盾立場(chǎng)使女主人公的心理成長(zhǎng)跌宕多姿,給小說(shuō)的解讀留下一個(gè)又一個(gè)的可能。
參考文獻(xiàn):
[1] 楊靜遠(yuǎn):《勃朗特姐妹研究》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983年。
[2] 夏洛蒂·勃朗特,祝慶英譯:《簡(jiǎn)·愛(ài)》,上海譯文出版社,1980年。
[3] 杜·舒爾赫,李文恬譯:《成長(zhǎng)心理學(xué)》,三聯(lián)書(shū)店,1988年。
[4] 趙海虹:《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉的失敗》,《外國(guó)文學(xué)》,2004年第2期。
[5] 陳姝波:《論〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉中的性別意識(shí)形象》,《外國(guó)文學(xué)研究》,2002年第4期。
[6] [英]蓋斯凱爾夫人,祝慶英、祝文光譯:《夏洛蒂·勃朗特傳》,上海譯文出版社,1987年。
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