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政治畢業(yè)論文

思想政治教育生活化研究論文

時(shí)間:2022-09-26 14:11:56 政治畢業(yè)論文 我要投稿
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思想政治教育生活化研究論文(精選6篇)

  無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中,許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧,論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢?下面是小編精心整理的思想政治教育生活化研究論文,歡迎閱讀與收藏。

思想政治教育生活化研究論文(精選6篇)

  思想政治教育生活化研究論文 篇1

  摘要:可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國(guó)具有很重要的地位,這種意識(shí)的培養(yǎng)就要從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始教育,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育,可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí),可以對(duì)家庭社會(huì)發(fā)展的方方面面具有很重要的意義,本文針對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育的現(xiàn)狀、途徑,和重要性等方面加以論述,中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育對(duì)學(xué)生和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有很重大的意義。

  關(guān)鍵詞:中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟(jì);思想教育育

  學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才,針對(duì)目前由于生活水平的提高,使得學(xué)生出現(xiàn)鋪張浪費(fèi),攀比等不良風(fēng)氣,對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)教育思想的指導(dǎo)就顯得很重要,學(xué)校要承擔(dān)起學(xué)生的思想教育,這對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。

  一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育現(xiàn)狀

  當(dāng)前學(xué)校對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育,處于忽視的地位,并不納入課堂教學(xué)和班級(jí)管理當(dāng)中,除了出現(xiàn)不當(dāng)消費(fèi)引發(fā)的學(xué)生沖突事件,班主任才會(huì)針對(duì)性的進(jìn)行批評(píng)教育,由于應(yīng)試教育的影響,使得一切跟考試內(nèi)容無(wú)關(guān)的知識(shí),被排除在外,素質(zhì)教育理念的提出,是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的顛覆,不能只關(guān)注成績(jī),要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展,這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)國(guó)家發(fā)展也有重大意義。

  二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育途徑

  課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)校教育學(xué)生的主要途徑,教師在平時(shí)課堂學(xué)習(xí)和班級(jí)管理中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育,比如:可以開(kāi)展循環(huán)節(jié)約的主題班會(huì),讓學(xué)生在暢所欲言中學(xué)到知識(shí),得到啟發(fā),通過(guò)同學(xué)們的自我展示,糾正自己不當(dāng)?shù)南M(fèi)觀念。對(duì)于學(xué)生的教材可以采用循環(huán)使用的辦法,減少不必要的浪費(fèi),也使學(xué)生從中體會(huì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性。此外,作文課和課下指導(dǎo)課,可以讓學(xué)生查詢循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體事例,談?wù)勛约后w會(huì),語(yǔ)文課堂上的作文訓(xùn)練,就可以以節(jié)約為主題,讓學(xué)生暢所欲言,在學(xué)習(xí)的同時(shí),也可以更好的體會(huì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性。

  三、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育的重要意義

  循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì),環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有很重要的作用,我國(guó)在建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想教育對(duì)此具有促進(jìn)意義。就學(xué)生自身而言,對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)思想的教育,可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí),在自己平時(shí)生活中也會(huì)加以運(yùn)用,學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活當(dāng)中,他們都會(huì)樹(shù)立節(jié)約資源的觀念,減少鋪張浪費(fèi)帶來(lái)的不良后果。近年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人民生活水平的大幅提高,中學(xué)生的消費(fèi)能力越來(lái)越高,有的學(xué)生消費(fèi)看廣告,跟名牌,很多購(gòu)買的商品都是為了滿足自己的虛榮心,為了在同學(xué)面前炫耀,暗自攀比成風(fēng)。自己買的東西真正的使用價(jià)值又不高,造成浪費(fèi),不僅浪費(fèi)金錢(qián),甚至制造垃圾。中學(xué)生是未來(lái)國(guó)家的棟梁之材,他們價(jià)值觀的樹(shù)立關(guān)乎一個(gè)民族的生死存亡,如果一代人的價(jià)值觀都崩塌,那國(guó)家何以立?中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育是否到位,對(duì)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的'。因此,中學(xué)生的循環(huán)思想教育就顯得很重要,學(xué)校的作用對(duì)中學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的持續(xù)繁榮昌盛也起著很大作用。學(xué)校要通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育,改變學(xué)生的不正當(dāng)不合理的消費(fèi)觀念,消費(fèi)心理,不能盲目消費(fèi),跟風(fēng)消費(fèi),攀比消費(fèi)。要綠色消費(fèi),科學(xué)合理消費(fèi)。教師要把循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想滲透到日常教學(xué)和班級(jí)管理上,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為,對(duì)錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念即使加以糾正。通過(guò)學(xué)校教育讓循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想深入思想內(nèi)心,根植于他們的思想,引導(dǎo)廣大學(xué)生節(jié)約資源,樹(shù)立學(xué)生的正確的價(jià)值觀。我國(guó)教育是要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民,使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。人類的發(fā)展必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,世界的眼光。中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,需要一代又一代中國(guó)人的努力才能完成,那么作為中國(guó)的棟梁之才的新一代的學(xué)生,就必須在受教育階段樹(shù)立正確的三觀,在提升自己文化素質(zhì)的同時(shí),也要注重對(duì)其各方面的能力的培養(yǎng),那么學(xué)校教育就很重要。循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育在學(xué)校的潛移默化的教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以影響,可以使得學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念,循環(huán)利用資源,可以鍛煉學(xué)生理財(cái)?shù)哪芰Φ鹊,這些方面能力的綜合培養(yǎng)使得在中學(xué)生在步入社會(huì)時(shí)應(yīng)具備的能力,對(duì)中學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就有重大意義,未來(lái)的幾十年,國(guó)家發(fā)展的主力就是長(zhǎng)大成才的新一代,擁有循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)生將會(huì)對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?梢(jiàn),循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必將產(chǎn)生很大的作用。國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)公民,更需要有智慧懂經(jīng)濟(jì)的高素質(zhì)人才。有了學(xué)校教育的促進(jìn)作用,培養(yǎng)全面發(fā)展的合格的公民,那整個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛也是必然。

  四、結(jié)語(yǔ)

  中學(xué)生是價(jià)值觀形成的主要階段,要讓學(xué)校擔(dān)當(dāng)起教育培養(yǎng)的職責(zé),通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)講座,生活實(shí)踐,教材循環(huán)使用等辦法,讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中就可以感受到循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)生活的巨大改善。讓學(xué)生承擔(dān)起國(guó)家繁榮發(fā)展的偉大使命。

  參考文獻(xiàn):

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  [3]吳季松,循環(huán)經(jīng)濟(jì):全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路[M].北京出版社,2003.

  思想政治教育生活化研究論文 篇2

  【摘要】當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速,多種文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互碰撞,并相互影響并融合。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望,所以在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化背景下,對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的思想教育是必不可少的。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展中,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。大學(xué)生更應(yīng)該著眼于中國(guó)文化的正確發(fā)展方向,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)當(dāng)取其精華,去其糟粕,借鑒吸收健康,先進(jìn)的文化,在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中使大學(xué)生完成思想教育機(jī)制的構(gòu)建。

  【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化;大學(xué)生;思想教育機(jī)制;傳播

  21世紀(jì),全球都進(jìn)入信息化時(shí)代,信息化也融入到了我們生活的各方各面,人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)信息化的發(fā)展。

  一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播

  現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò),已經(jīng)不再單單是一種使用工具,更是人們所生活的一種環(huán)境,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的,F(xiàn)如今,大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面,與同學(xué)之間的交流溝通,向老師請(qǐng)教問(wèn)題,搜索有用的資料,增大社交范圍,了解時(shí)事,處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等,其中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。

 。ㄒ唬┕叹W(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流;ヂ(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的途徑,同時(shí)也增強(qiáng)了獲取知識(shí)和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn),只要有互聯(lián)網(wǎng),就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)的獲取自己所需要的信息,并且信息量是巨大的,大學(xué)生可以多方面,多角度的獲取信息,并篩選出對(duì)自己來(lái)說(shuō)有用的信息加以利用,而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。

 。ǘ┮苿(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,3G已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及,現(xiàn)如今4G也已經(jīng)走入人們的生活,智能手機(jī)的普及,越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇使用手機(jī)上網(wǎng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的,現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)獲得。

 。ㄈ┪⒉┑壬缃痪W(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來(lái)越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活,微博、微信、QQ、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現(xiàn)和同學(xué),朋友,老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò),在微博上可以看到許多娛樂(lè)新聞,同時(shí)也能看到國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見(jiàn)和見(jiàn)解,更加真實(shí)地表達(dá)自己的看法。

 。ㄋ模┯芯電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國(guó)的廣泛推廣,幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來(lái)觀看電視節(jié)目,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目,娛樂(lè),新聞,體育,科學(xué)等,現(xiàn)今這些欄目更是越來(lái)越趨于多樣化,豐富人們的生活,大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來(lái)進(jìn)行選擇,以獲取對(duì)于自己來(lái)說(shuō)的有用信息。

  二、思想教育的挑戰(zhàn)

  網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化,嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的階段,思想也很容易受到外界的影響,并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下,大學(xué)生的思想教育機(jī)制的構(gòu)建十分重要。

 。ㄒ唬﹥r(jià)值取向多元化對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期,網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜,充斥著形形色色的觀點(diǎn)和理論,大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟,很容易受到其他思想的干擾。

  (二)西方國(guó)家信息侵略對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國(guó)家通過(guò)對(duì)政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn),向其他國(guó)家輸入一些價(jià)值觀,其中不乏一些有毒文化,影響著大學(xué)生的思想。

  (三)工作手段滯后對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的'思想政治工作都是通過(guò)書(shū)面文字,講座,面對(duì)面交流等形式進(jìn)行,這樣的形式可以起到很有效的作用,但同時(shí),在現(xiàn)今信息時(shí)代,工作速度緩慢也是很大的弊端,這樣的工作手段滯后,不能十分快速地對(duì)大學(xué)生起到良好的思想教育。

  三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學(xué)生思想教育機(jī)制的構(gòu)建

  (一)建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機(jī)制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有用信息,幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予,通過(guò)開(kāi)展一些講座等,推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息,幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。

  (二)建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機(jī)制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^(guò)濾選擇的機(jī)制,篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站,使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對(duì)于大學(xué)生的不良影響,對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。

 。ㄈ┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動(dòng)機(jī)制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。不論這種媒介是什么,不論這種活動(dòng)的方式是什么,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣,可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng),使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò),得到自身的發(fā)展。

 。ㄋ模┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代中,擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要,這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí),首先要保證言論的自由和人身的安全,使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊,給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機(jī)制。小結(jié)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速,大學(xué)生的發(fā)展更是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提,有了良好的思想教育,大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展,又避免獲取垃圾信息有毒文化。

  參考文獻(xiàn):

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  [3]王邦虎.校園文化論[J].人民教育出版社,2002年16期.

  思想政治教育生活化研究論文 篇3

  【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)的陣地,已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此,加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個(gè)高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一,只有加強(qiáng)宿舍文化建設(shè),才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。

  【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學(xué)生;思想教育

  宿舍是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)以及思想交流的最為重要的陣地之一,同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地,宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分,在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。

  一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能

  1.導(dǎo)向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能就是宿舍文化通過(guò)各種文化要素的集合對(duì)于宿舍成員的價(jià)值觀以及行為趨勢(shì)等產(chǎn)生引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用,進(jìn)而宿舍成員之間通過(guò)思想的交流以及行為習(xí)慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用,這使得宿舍成員之間的行為習(xí)慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習(xí)慣以及思想一旦形成,傳播的會(huì)很快,同樣好的行為習(xí)慣和思想也會(huì)得到非常快速的傳播,影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操,凈化宿舍成員的心靈,幫助宿舍成員形成良好的行為習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W(xué)生的'思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用,促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況之下,網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合,不良的文化會(huì)影響學(xué)生們的身心健康。

  二、高職院校宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響

  1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)能力現(xiàn)如今獨(dú)生子女的數(shù)量比較多,這些學(xué)生的自理能力以及適應(yīng)能力都比較的差,受父母的保護(hù)比較好,對(duì)于社會(huì)的了解也不夠,在進(jìn)入大學(xué)之后可能會(huì)稍微有不適應(yīng)的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)適應(yīng)能力的一個(gè)主要的階段,在這個(gè)階段之中健康典雅的宿舍文化都?jí)蝈憻捯约疤岣叽髮W(xué)生自身的適應(yīng)能力,這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態(tài)邁向社會(huì)。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中,學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)主要就是圍繞著宿舍群體開(kāi)展的,都是以宿舍為單位進(jìn)行的,宿舍的成員們一起上下課,吃飯以及學(xué)習(xí),在大學(xué)之中沒(méi)有固定的教室,所以大學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個(gè)宿舍成員的學(xué)習(xí)氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響,能夠受到良好文化的熏陶,從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養(yǎng)。

  三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的對(duì)策

  1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念,F(xiàn)如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為宿舍只是大學(xué)生的一個(gè)住所,宿舍文化并不重要這樣錯(cuò)誤的理念,對(duì)于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念,將大學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行宿舍文化的整體建設(shè),大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時(shí)改變思想教育工作應(yīng)該在課堂之上做的觀念,將大學(xué)何時(shí)能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開(kāi)展宿舍文化建設(shè)活動(dòng),豐富學(xué)生課余生活隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變,使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不能夠取得良好的教學(xué)效果,因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應(yīng)該依托于一定的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展,所以學(xué)生應(yīng)該開(kāi)展多彩的宿舍文化建設(shè)活動(dòng),豐富學(xué)生的課余生活,將思想教育與學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)門(mén)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,使用這樣的方式來(lái)擺脫社會(huì)之中一些糟粕文化對(duì)于大學(xué)生的侵蝕。比如說(shuō)學(xué)?梢愿鶕(jù)宿舍成員的特點(diǎn)長(zhǎng)處舉辦書(shū)畫(huà)、樂(lè)器等各種比賽,也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽,這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操,也能夠加強(qiáng)學(xué)生們之間的交流和溝通,增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述,高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學(xué)生思想道德教育,促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù),要堅(jiān)持不懈,促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。

  參考文獻(xiàn)

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  [3]戴湘文.論大學(xué)生宿舍文化的思想政治教育功能[D].湖南師范大學(xué),2006:5.

  思想政治教育生活化研究論文 篇4

  摘要:魯迅的語(yǔ)文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容,在他的思想教育中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。對(duì)于不合理的考試機(jī)制就要堅(jiān)決抵制。魯迅的語(yǔ)文教育思想具有現(xiàn)代化、科學(xué)化和開(kāi)放化的特點(diǎn),合理吸收其教育思想有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育;魯迅;思想研究

  魯迅在我國(guó)的語(yǔ)文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作很多年,并且在書(shū)刊上也發(fā)表了一些對(duì)教育的看法。對(duì)魯迅語(yǔ)文教育思想的分析可以彌補(bǔ)我國(guó)教育在這方面的不足,同時(shí)也有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。本文試圖通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析魯迅的語(yǔ)文教育思想。

  一、批判封建的語(yǔ)文教育內(nèi)容

  語(yǔ)文教育內(nèi)容是教育實(shí)施的基礎(chǔ)。對(duì)于魯迅所處的時(shí)代,雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善,但是還是存在著一些封建舊思想的存在,比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達(dá)自己對(duì)于廢除讀經(jīng)的意見(jiàn),他認(rèn)為“尊孔讀經(jīng)”具有很強(qiáng)的欺騙性和虛偽性,鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育,實(shí)現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說(shuō)明讀經(jīng)的危害性,另一方面又在小說(shuō)、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對(duì)經(jīng)學(xué)教育批判的同時(shí),對(duì)蒙學(xué)教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學(xué)教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書(shū),如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的`教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為蒙學(xué)教材宣傳的是封建倫理道德,內(nèi)容陳舊,不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學(xué)瓊林》這樣的書(shū),魯迅認(rèn)為會(huì)扼殺孩子的天性,童真,在教學(xué)中是沒(méi)有什么實(shí)際用處的。對(duì)于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當(dāng)時(shí),封建勢(shì)力比較強(qiáng)大,魯迅在這種壓力下堅(jiān)持反抗封建思想是具有特殊意義的,在當(dāng)時(shí)而言是十分深刻的。目前在語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教材內(nèi)容有所增加,合理吸收魯迅的教學(xué)思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象,有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合,同時(shí)對(duì)于封建價(jià)值觀念保有一定的警惕,對(duì)于讀古書(shū)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。如果在探討的時(shí)候忽視魯迅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,盲目照搬魯迅的教育思想,就會(huì)產(chǎn)生偏執(zhí),不利于語(yǔ)文教學(xué)。

  二、強(qiáng)調(diào)青少年的主體性

  在新課標(biāo)的要求中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師在教學(xué)中起到一個(gè)引導(dǎo)作用,應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。魯迅雖然沒(méi)有在自己的文章中說(shuō)出這樣的論據(jù),但是在他的實(shí)際教學(xué)中可以看出他是很注重學(xué)生性格的發(fā)展的。在閱讀上,魯迅也是更加注重指導(dǎo),而不是填鴨式的教學(xué)。在教學(xué)中魯迅注重的是教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀策略和方法,對(duì)于自己的閱讀內(nèi)容要有一定的批判性,這樣才能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維、提高閱讀能力的目的。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候他主張多寫(xiě)多練,反對(duì)天才說(shuō)的說(shuō)法。他主張?jiān)趯?xiě)作的時(shí)候調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,這在當(dāng)時(shí)是一種非常先進(jìn)的理念,對(duì)于實(shí)現(xiàn)主體教學(xué)就有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  三、重視語(yǔ)文教育規(guī)律

  熟練掌握教育規(guī)律在語(yǔ)文教學(xué)中可以有效增強(qiáng)教學(xué)效果,認(rèn)識(shí)并優(yōu)化教育規(guī)律可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。魯迅在教學(xué)規(guī)律中比較注意學(xué)習(xí)過(guò)程這一方面。他認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)最好的老師,在教學(xué)的時(shí)候注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)魯迅還用自己獨(dú)到的見(jiàn)解找出培養(yǎng)學(xué)生興趣的方式。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代他就想到了用活動(dòng)電影的方式來(lái)教學(xué)生,就像是如今播放幻燈片等方式一樣,魯迅在教學(xué)上的思想具有很強(qiáng)的先進(jìn)性。魯迅主張?jiān)诮滩闹胁迦肷鷦?dòng)形象的圖畫(huà),他認(rèn)為在教材中增加趣味性和生動(dòng)性是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。在語(yǔ)文教學(xué)中,魯迅重視從言語(yǔ)到語(yǔ)言,由具體到一般,由感性到理性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。魯迅曾經(jīng)多次用嬰兒舉例,闡述他對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的看法。孩子在剛出生的時(shí)候是不會(huì)說(shuō)話的,是在不斷聽(tīng)、記住、理解的過(guò)程中才逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話的。孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的感受過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中逐漸完成語(yǔ)言積累,這顯然涉及了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律和關(guān)鍵。

  四、否定不合理的語(yǔ)文考試

  我國(guó)很久之前就已經(jīng)開(kāi)始了應(yīng)試教育,魯迅則在文章中表示對(duì)于陳舊而沒(méi)有意義的考試應(yīng)當(dāng)廢除。在古文考試中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的題,魯迅認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生的惡作劇,他認(rèn)為這樣并不能鍛煉學(xué)生的思維,這樣的題只要學(xué)生能夠死記硬背住課本就都合格了,對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言思維方面的考察沒(méi)有任何幫助。魯迅認(rèn)為在考試的時(shí)候應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在思想的考察,而不是以難倒學(xué)生為目的。魯迅的思想在當(dāng)時(shí)而言是極為先進(jìn)的,對(duì)于現(xiàn)代教育有著一定的教育意義。不過(guò)考慮到魯迅當(dāng)時(shí)正處于白話文剛剛代替文言文的時(shí)期,教育者在借鑒的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有著自己的理解,不應(yīng)該過(guò)于簡(jiǎn)單化。魯迅注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性,部分考試的考試內(nèi)容傾向于死記硬背,這樣是不利于學(xué)生自身思維的發(fā)展的,所以對(duì)于不合理的考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)進(jìn)行剔除。剔除掉不合理的內(nèi)容可以適當(dāng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)量,同時(shí)老師在教學(xué)的時(shí)候目的性也更強(qiáng)一些,有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在思維。

  五、結(jié)語(yǔ)

  通過(guò)對(duì)于以上幾方面的分析,我們可以指導(dǎo),魯迅的語(yǔ)文教育思想是在那個(gè)特殊時(shí)期下產(chǎn)生的,他受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、歷史文化多方面的影響,形成了自己的教育見(jiàn)解。同時(shí)這份見(jiàn)解表現(xiàn)出很多現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。魯迅作為一名教育家,他的思想有著自己獨(dú)到之處,值得老師學(xué)習(xí)借鑒。在借鑒的同時(shí)也應(yīng)該考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,不應(yīng)該盲目的進(jìn)行跟風(fēng),只有這樣才能讓魯迅的語(yǔ)文教育思想真正發(fā)揮他應(yīng)有的作用。

  【參考文獻(xiàn)】

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  [3]齊文澤.反思:魯迅語(yǔ)文教育思想的特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].亞太教育,2015,11.

  思想政治教育生活化研究論文 篇5

  摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)水平的提高。新時(shí)代、新理念、新需求必然會(huì)引發(fā)建筑設(shè)計(jì)的新方法的產(chǎn)生。隨著中國(guó)建筑界與其它國(guó)家的聯(lián)系越來(lái)越密切,國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀方案讓國(guó)內(nèi)的建筑師們深深體會(huì)到了自身的缺陷和不足。如何結(jié)合我國(guó)的國(guó)情特色,創(chuàng)新出讓人們滿意的建筑設(shè)計(jì)方案,是目前國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師們努力的方向。本文對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想進(jìn)行了探討。

  關(guān)鍵詞:建筑;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

  一、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)的基本概念和原則

  1、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)的基本概念

  所謂創(chuàng)新,就是創(chuàng)造新事物的能力,是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合體,是創(chuàng)新思和現(xiàn)實(shí)條件合成的產(chǎn)物,是運(yùn)行過(guò)程中設(shè)計(jì)構(gòu)思組合所產(chǎn)出的全新設(shè)計(jì)理念,F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是以人為宗旨,滿足人性化需求,以改善城市環(huán)境和效率為目標(biāo),綜合將城市各個(gè)要素融入到建筑設(shè)計(jì)之中,最終形成科學(xué)、合理、環(huán)保、節(jié)約的建筑群體。

  2、建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新原則

  在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中,建筑設(shè)計(jì)涉及的范圍比較廣,利益相關(guān)者比較多,設(shè)計(jì)要求較高,一些設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維過(guò)于活躍,在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的過(guò)程中嚴(yán)重脫離設(shè)計(jì)原則,片面追求異性化、獨(dú)特性,造成實(shí)用功能和視覺(jué)效果不佳的結(jié)果,因此必須創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持一定的原則。

  (1)聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)原則

  聯(lián)系性原則主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中,不僅要注意建筑系統(tǒng)各方面因素,還要對(duì)建筑周圍環(huán)境進(jìn)行深刻的分析。動(dòng)態(tài)原則主要是指把握建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)外聯(lián)系以及設(shè)計(jì)發(fā)展變化的方向、趨勢(shì)、動(dòng)態(tài),還要研究建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律、應(yīng)用效果等。動(dòng)態(tài)性原則對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)講要立足于現(xiàn)實(shí)、兼顧未來(lái)、把握時(shí)代的發(fā)展方向。

  (2)整體性和綜合性設(shè)計(jì)原則

  整體性設(shè)計(jì)原則是從建筑設(shè)計(jì)的整體效果來(lái)考慮,正確分析整體和部分關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能,充分發(fā)揮兩者之間相互制約、相互依賴、相互結(jié)合的作用。綜合性設(shè)計(jì)原則是指把設(shè)計(jì)各要素、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等進(jìn)行綜合考慮,從綜合的角度上進(jìn)行分析,最后再歸納綜合各功能。建筑設(shè)計(jì)要逐層次分析、反饋,按照差異化原則重新進(jìn)行分析、修改、整合,最終達(dá)到部分和整體的高度統(tǒng)一。

  (3)可能性和效益原則

  創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須要在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行設(shè)計(jì),要立足于當(dāng)前建筑水平和技術(shù),保證設(shè)計(jì)的可實(shí)現(xiàn)性。同時(shí)還要依據(jù)預(yù)算額度進(jìn)行設(shè)計(jì),以最低的成本實(shí)現(xiàn)最大的效果和收益。某些設(shè)計(jì)不分情形和建筑功能類型的差異,用一種特例所采用的方式、片面追求奇異空間的體驗(yàn)。在空間尺度或組合中,片面追求精神要素的創(chuàng)新,忽視功能、經(jīng)濟(jì)等要素和效率的原則,這些所謂的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

  二、建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方向

  1、生態(tài)設(shè)計(jì)

  生態(tài)建筑是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果,在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候要對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題非常的重視,將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護(hù)結(jié)合在一起,在滿足建筑物使用功能的同時(shí)也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進(jìn)行建筑物施工的時(shí)候,能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護(hù)要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢(shì)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候,可以充分利用自然條件,在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中,可以在屋外進(jìn)行電伏板設(shè)置,這樣在夜間的時(shí)候,電伏板就可以為房間提供照明,在進(jìn)行窗戶設(shè)計(jì)的時(shí)候,可以采用落地窗,這樣可以更好的對(duì)陽(yáng)光進(jìn)行接收,使房屋的采暖效果更好,F(xiàn)在進(jìn)行居民建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候,最重要的就是快速建筑,不斷的擴(kuò)大居住容量,對(duì)人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤(pán)之間距離越來(lái)越小的情況,同時(shí)窗戶也出現(xiàn)了越來(lái)越矮的情況,這種房屋在居住感覺(jué)是非常差的,但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常快的,價(jià)格也越來(lái)越高,使得人們?cè)谫?gòu)買住房的時(shí)候,考慮最多的不是居住感受也是價(jià)格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量,政府和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商要不斷提高綠化面積,提高空氣質(zhì)量,這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境,同時(shí)也能提高城市的品味。

  2、人文設(shè)計(jì)

  建筑不是簡(jiǎn)單的將建筑材料組合在一起,建筑體現(xiàn)著一個(gè)城市的發(fā)展水平,同時(shí)也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計(jì)水平,建筑體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色,體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿屣L(fēng)情。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū),建筑的特色就是非常明顯的,在佛教圣地,建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)的時(shí)候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格,同時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣M(jìn)行考慮,在建筑設(shè)計(jì)中可以將人文特色、歷史和宗教信仰都融合在一起,這樣可以更好的促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,可以更好的將建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn),同時(shí)也能通過(guò)建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)當(dāng)?shù)氐?人文環(huán)境。

  3、地域與環(huán)境設(shè)計(jì)

  每個(gè)地方的地域環(huán)境特點(diǎn)都是不同的,在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點(diǎn)抓住也是非常重要的,是建筑設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境進(jìn)行掌握,在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)以前要對(duì)施工地點(diǎn)的當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境進(jìn)行考察,因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如:位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅,又稱考夫曼住宅,巧奪天工,堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計(jì)。賴特是有機(jī)建筑的倡導(dǎo)者,他設(shè)計(jì)的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹(shù)木、鳥(niǎo)鳴相結(jié)合,仿佛與大自然是一體。流水別墅簡(jiǎn)直是一件藝術(shù)品。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起,人們獲得的不僅僅是絕佳的生活,工作場(chǎng)所,更是一種心靈,精神上的享受。

  4、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)

  隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科學(xué)技術(shù)發(fā)展,人口數(shù)量劇增,有限的地球環(huán)境面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn),環(huán)境破壞,資源浪費(fèi)。這就對(duì)我們建筑設(shè)計(jì)提出了難題,如何讓設(shè)計(jì)出的作品即受人類社會(huì)的歡迎,又受自然環(huán)境的歡迎呢?所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的必然選擇。一些發(fā)達(dá)國(guó)家把高新技術(shù),高投入作為充分利用自然資源,減少浪費(fèi)的手段。例如,一些歐美國(guó)家建造的房子外墻全部都裝上了太陽(yáng)能電池板,在一定程度上充分利用了太陽(yáng)能,對(duì)于家居取暖用電等節(jié)約了開(kāi)支,減少了煤的利用,達(dá)到了保護(hù)環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情,我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實(shí)情況下,現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式,達(dá)到節(jié)能減排,優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源,例如許多網(wǎng)友提出來(lái)世博會(huì)各國(guó)場(chǎng)館完全可以再利用,將其改造成旅館或是公寓,往往拆除會(huì)在撐不必要的浪費(fèi);再者通過(guò)高新技術(shù)的支持,開(kāi)發(fā)新興材料,用于建筑工程;第三將廢舊材料重復(fù)利用,在建筑拆除或建造時(shí)往往會(huì)有許多建筑垃圾,這些垃圾經(jīng)常被填埋大;蚴潜欢褩墸粺o(wú)是處。能否將這些建筑垃圾重新利用,在設(shè)計(jì)之初就將其納入設(shè)計(jì)方案中,減少不必要的浪費(fèi)。

  5、結(jié)合數(shù)字化技術(shù)

  科技創(chuàng)新給我們帶來(lái)了數(shù)字化技術(shù),將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計(jì)中去,給我們建筑設(shè)計(jì)師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展,人類越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)字化。人們的工作生活都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),例如,早先從西方歐美國(guó)家傳入我國(guó)的SOHO住宅,它就充分融入了數(shù)字化技術(shù),將辦公與住宅有機(jī)的結(jié)合在一起,從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)辦公自動(dòng)化、自由化,不僅給工作帶來(lái)了自由與動(dòng)力,同時(shí)也減少用地,和上班下班帶來(lái)的交通壓力,也在一定程度上做到了節(jié)能減排,降低了環(huán)境污染?梢(jiàn)數(shù)字化技術(shù)將會(huì)成為未來(lái)建筑設(shè)計(jì)不可或缺的組成成分。

  結(jié)束語(yǔ)

  現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng),對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠(yuǎn)的意義。理解是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂,創(chuàng)新是時(shí)代精神,在社會(huì)不斷發(fā)展的今天只有不斷追求卓越,不斷創(chuàng)新才能更大的推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展,讓中國(guó)建筑設(shè)計(jì)水平趕上甚至超越國(guó)際領(lǐng)先水平。

  參考文獻(xiàn)

  [1]鄭斯理,姜?jiǎng)t昊.關(guān)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的研究分析[S].城市建設(shè),2010(15).

  [2]裴勇澤.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的相關(guān)研究[S].城市建設(shè)理論研究(電子版),2011(22).

  [3]郁文平.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的相關(guān)研究[S].建筑設(shè)計(jì)管理,2010,27(1).

  思想政治教育生活化研究論文 篇6

  摘 要:現(xiàn)在的學(xué)生,特別是初中生,多數(shù)是獨(dú)生子女、留守兒童、少年,他們父母不在其身邊,隔代撫養(yǎng)過(guò)程又充滿了溺愛(ài),使這部分學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中存在一些突出的問(wèn)題,他們的思想品德教育特別需要加強(qiáng)。那如何在當(dāng)前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢?作為班主任,起著關(guān)鍵的作用,同時(shí)也肩負(fù)著非常艱巨而光榮的歷史使命。

  關(guān)鍵詞:初中生;思想品德教育;關(guān)心學(xué)生

  一、看準(zhǔn)機(jī)會(huì),選擇最佳時(shí)機(jī),進(jìn)行思想教育

  班主任若真正愛(ài)護(hù)學(xué)生,那首先應(yīng)該理解學(xué)生感情,尊重學(xué)生人格,在平等立場(chǎng)上同他們談話、交往,在交往當(dāng)中尋找教育時(shí)機(jī),只要班主任注意觀察,掌握學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律和思想脈搏,善于捕捉教育時(shí)機(jī),教育工作就會(huì)更加主動(dòng)、有效,尤其對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō)更為重要。

  1.捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”

  對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō),他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著拼搏向上的心理需要,都希望得到別人的贊許和鼓勵(lì),都希望得到班主任的表?yè)P(yáng)與激勵(lì)。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn),而是應(yīng)主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的“閃光點(diǎn),誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間,也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳機(jī)。

  2.選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)

  在教育時(shí)機(jī)未出現(xiàn)時(shí),班主任要耐心等待,當(dāng)最佳教育時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí),要抓住契機(jī)進(jìn)行教育,因?yàn)榇藭r(shí)教育學(xué)生,最容易被學(xué)生接受,教育效果最佳。

  二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系

  對(duì)學(xué)生有一份愛(ài),與學(xué)生建立起團(tuán)結(jié)、融洽的師生關(guān)系,那么他們有什么想法、要求就會(huì)主動(dòng)找班主任談心尋求幫助,同時(shí)班主任也深入到他們中間,關(guān)心、了解每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)證明,關(guān)愛(ài)學(xué)生,理解學(xué)生,做到嚴(yán)而有格,嚴(yán)而有情,真正盡一個(gè)班主任應(yīng)盡的職責(zé)。才能真正贏得學(xué)生的敬重,班集體的總體成績(jī)也才會(huì)有較大進(jìn)步。

  1.課堂上要多些微笑

  師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來(lái)。如果任課教師在課堂上多一些微笑,多幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ),主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通,堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”,那么,課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手、各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面。如果任課教師在課堂上板著臉、居高臨下,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理,不敢放松去學(xué)習(xí)、回答問(wèn)題了,這必然會(huì)妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

  2.以情感投入,縮短師生間的心理距離

  學(xué)生非常需要班主任的真摯感情,班主任對(duì)學(xué)生懷有真誠(chéng)的感情,學(xué)生才會(huì)“親其師,信其道”,自覺(jué)愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育,才會(huì)引起學(xué)生感情上的共鳴,縮短師生間的心理距離。

  3.遇事要有耐心

  如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出,那么就需要班主任有耐心,付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系,否則就會(huì)欲速則不達(dá)。

  三、激發(fā)學(xué)生的情感,以行動(dòng)感染學(xué)生

  1.用愛(ài)激勵(lì)學(xué)生

  崇高的愛(ài)要求教師具有高尚的師德,充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的'理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神就都會(huì)深深地影響學(xué)生,班主任應(yīng)當(dāng)用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì),去感染學(xué)生,以身作則。同時(shí),品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之,班主任的愛(ài)應(yīng)是公正的,不應(yīng)偏信偏愛(ài)、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì)自暴自棄,甚至產(chǎn)生逆反心理,從而拒絕接受教育。

  2.用愛(ài)溫暖學(xué)生

  班主任一要關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng),生活中多關(guān)心學(xué)生,體貼學(xué)生,解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理,講為人處世的原則,三要多與學(xué)生談心、交心,做學(xué)生的知心人,只有讓學(xué)生充分信任你,才能了解學(xué)生心中的“結(jié)”。

  3.用愛(ài)鞭策學(xué)生

  真心愛(ài)護(hù)教育對(duì)象,就必然要嚴(yán)格要求,沒(méi)有原則的愛(ài)是偏愛(ài)溺愛(ài),過(guò)分的嚴(yán)厲便缺乏情感的交融。嚴(yán)格要求學(xué)生應(yīng)以充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ),但若在批評(píng)教育時(shí)諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰,這與嚴(yán)格要求是格格不入的。批評(píng)應(yīng)是善意的,特別是對(duì)屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生,應(yīng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐u(píng),春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲嘛!

  總之,初中生的可塑性很大,初中時(shí)期也是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名教師,我們必須重視學(xué)生的思想狀況,結(jié)合家庭、社會(huì),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德,促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育,要嚴(yán)出于愛(ài),愛(ài)寓于嚴(yán),嚴(yán)而不兇,寬而不松,嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處,寬在當(dāng)寬處,一分嚴(yán)格之水,再摻上九分感情之蜜,才能釀成教育的甘露。為了生健康成長(zhǎng),要有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的精神來(lái)引導(dǎo)和教育學(xué)生,為了明天,我們用心在努力!

  參考文獻(xiàn):

  申嘉欣.淺談初中學(xué)生思想品德教育[J].青春歲月,2011(12).

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