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思想政治教育生活化研究論文（精選6篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的思想政治教育生活化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
思想政治教育生活化研究論文 篇1
摘要：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國(guó)具有很重要的地位，這種意識(shí)的培養(yǎng)就要從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí)，可以對(duì)家庭社會(huì)發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育的現(xiàn)狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育對(duì)學(xué)生和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有很重大的意義。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟(jì);思想教育育
學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，針對(duì)目前由于生活水平的提高，使得學(xué)生出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)，攀比等不良風(fēng)氣，對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)教育思想的指導(dǎo)就顯得很重要，學(xué)校要承擔(dān)起學(xué)生的思想教育，這對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。
一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育現(xiàn)狀
當(dāng)前學(xué)校對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學(xué)和班級(jí)管理當(dāng)中，除了出現(xiàn)不當(dāng)消費(fèi)引發(fā)的學(xué)生沖突事件，班主任才會(huì)針對(duì)性的進(jìn)行批評(píng)教育，由于應(yīng)試教育的影響，使得一切跟考試內(nèi)容無(wú)關(guān)的知識(shí)，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的顛覆，不能只關(guān)注成績(jī)，要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)國(guó)家發(fā)展也有重大意義。
二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育途徑
課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)校教育學(xué)生的主要途徑，教師在平時(shí)課堂學(xué)習(xí)和班級(jí)管理中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，比如：可以開(kāi)展循環(huán)節(jié)約的主題班會(huì)，讓學(xué)生在暢所欲言中學(xué)到知識(shí)，得到啟發(fā)，通過(guò)同學(xué)們的自我展示，糾正自己不當(dāng)?shù)南M(fèi)觀念。對(duì)于學(xué)生的教材可以采用循環(huán)使用的辦法，減少不必要的浪費(fèi)，也使學(xué)生從中體會(huì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性。此外，作文課和課下指導(dǎo)課，可以讓學(xué)生查詢循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體事例，談?wù)勛约后w會(huì)，語(yǔ)文課堂上的作文訓(xùn)練，就可以以節(jié)約為主題，讓學(xué)生暢所欲言，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也可以更好的體會(huì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性。
三、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育的重要意義
循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有很重要的作用，我國(guó)在建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想教育對(duì)此具有促進(jìn)意義。就學(xué)生自身而言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)思想的教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí)，在自己平時(shí)生活中也會(huì)加以運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活當(dāng)中，他們都會(huì)樹(shù)立節(jié)約資源的觀念，減少鋪張浪費(fèi)帶來(lái)的不良后果。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平的大幅提高，中學(xué)生的消費(fèi)能力越來(lái)越高，有的學(xué)生消費(fèi)看廣告，跟名牌，很多購(gòu)買的商品都是為了滿足自己的虛榮心，為了在同學(xué)面前炫耀，暗自攀比成風(fēng)。自己買的東西真正的使用價(jià)值又不高，造成浪費(fèi)，不僅浪費(fèi)金錢(qián)，甚至制造垃圾。中學(xué)生是未來(lái)國(guó)家的棟梁之材，他們價(jià)值觀的樹(shù)立關(guān)乎一個(gè)民族的生死存亡，如果一代人的價(jià)值觀都崩塌，那國(guó)家何以立？中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育是否到位，對(duì)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的'。因此，中學(xué)生的循環(huán)思想教育就顯得很重要，學(xué)校的作用對(duì)中學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的持續(xù)繁榮昌盛也起著很大作用。學(xué)校要通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，改變學(xué)生的不正當(dāng)不合理的消費(fèi)觀念，消費(fèi)心理，不能盲目消費(fèi)，跟風(fēng)消費(fèi)，攀比消費(fèi)。要綠色消費(fèi)，科學(xué)合理消費(fèi)。教師要把循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想滲透到日常教學(xué)和班級(jí)管理上，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為，對(duì)錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念即使加以糾正。通過(guò)學(xué)校教育讓循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想深入思想內(nèi)心，根植于他們的思想，引導(dǎo)廣大學(xué)生節(jié)約資源，樹(shù)立學(xué)生的正確的價(jià)值觀。我國(guó)教育是要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民，使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。人類的發(fā)展必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，世界的眼光。中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，需要一代又一代中國(guó)人的努力才能完成，那么作為中國(guó)的棟梁之才的新一代的學(xué)生，就必須在受教育階段樹(shù)立正確的三觀，在提升自己文化素質(zhì)的同時(shí)，也要注重對(duì)其各方面的能力的培養(yǎng)，那么學(xué)校教育就很重要。循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育在學(xué)校的潛移默化的教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以影響，可以使得學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，循環(huán)利用資源，可以鍛煉學(xué)生理財(cái)?shù)哪芰Φ鹊�，這些方面能力的綜合培養(yǎng)使得在中學(xué)生在步入社會(huì)時(shí)應(yīng)具備的能力，對(duì)中學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就有重大意義，未來(lái)的幾十年，國(guó)家發(fā)展的主力就是長(zhǎng)大成才的新一代，擁有循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)生將會(huì)對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)�？梢�(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必將產(chǎn)生很大的作用。國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)公民，更需要有智慧懂經(jīng)濟(jì)的高素質(zhì)人才。有了學(xué)校教育的促進(jìn)作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格的公民，那整個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛也是必然。
四、結(jié)語(yǔ)
中學(xué)生是價(jià)值觀形成的主要階段，要讓學(xué)校擔(dān)當(dāng)起教育培養(yǎng)的職責(zé)，通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)講座，生活實(shí)踐，教材循環(huán)使用等辦法，讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中就可以感受到循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)生活的巨大改善。讓學(xué)生承擔(dān)起國(guó)家繁榮發(fā)展的偉大使命。
參考文獻(xiàn)：
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思想政治教育生活化研究論文 篇2
【摘要】當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，多種文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互碰撞，并相互影響并融合。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，所以在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的思想教育是必不可少的。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展中，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。大學(xué)生更應(yīng)該著眼于中國(guó)文化的正確發(fā)展方向，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，借鑒吸收健康，先進(jìn)的文化，在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中使大學(xué)生完成思想教育機(jī)制的構(gòu)建。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想教育機(jī)制；傳播
21世紀(jì)，全球都進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的�，F(xiàn)如今，大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請(qǐng)教問(wèn)題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時(shí)事，處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等，其中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
�。ㄒ唬┕叹W(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流�；ヂ�(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的途徑，同時(shí)也增強(qiáng)了獲取知識(shí)和信息的主動(dòng)性。大學(xué)生可以在任意時(shí)間任意地點(diǎn)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對(duì)自己來(lái)說(shuō)有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
�。ǘ┮苿�(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3G已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4G也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機(jī)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇使用手機(jī)上網(wǎng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)獲得。
�。ㄈ┪⒉┑壬缃痪W(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來(lái)越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、QQ、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實(shí)現(xiàn)和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂(lè)新聞，同時(shí)也能看到國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的一些時(shí)事。在這樣并非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見(jiàn)和見(jiàn)解，更加真實(shí)地表達(dá)自己的看法。
�。ㄋ模┯芯�電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國(guó)的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來(lái)觀看電視節(jié)目，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂(lè)，新聞，體育，科學(xué)等，現(xiàn)今這些欄目更是越來(lái)越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來(lái)進(jìn)行選擇，以獲取對(duì)于自己來(lái)說(shuō)的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時(shí)候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機(jī)制的構(gòu)建十分重要。
�。ㄒ唬﹥r(jià)值取向多元化對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點(diǎn)和理論，大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國(guó)家信息侵略對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國(guó)家通過(guò)對(duì)政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，向其他國(guó)家輸入一些價(jià)值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學(xué)生的思想。
（三）工作手段滯后對(duì)大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的'思想政治工作都是通過(guò)書(shū)面文字，講座，面對(duì)面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時(shí)，在現(xiàn)今信息時(shí)代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對(duì)大學(xué)生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學(xué)生思想教育機(jī)制的構(gòu)建
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機(jī)制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予，通過(guò)開(kāi)展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機(jī)制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^(guò)濾選擇的機(jī)制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對(duì)于大學(xué)生的不良影響，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
�。ㄈ┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動(dòng)機(jī)制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動(dòng)的方式是什么，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動(dòng)，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
�。ㄋ模┙⒕W(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機(jī)制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，不會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機(jī)制。小結(jié)當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
參考文獻(xiàn):
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思想政治教育生活化研究論文 篇3
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個(gè)高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學(xué)生;思想教育
宿舍是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導(dǎo)向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能就是宿舍文化通過(guò)各種文化要素的集合對(duì)于宿舍成員的價(jià)值觀以及行為趨勢(shì)等產(chǎn)生引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過(guò)思想的交流以及行為習(xí)慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習(xí)慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習(xí)慣以及思想一旦形成，傳播的會(huì)很快，同樣好的行為習(xí)慣和思想也會(huì)得到非常快速的傳播，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W(xué)生的'思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況之下，網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合，不良的文化會(huì)影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)能力現(xiàn)如今獨(dú)生子女的數(shù)量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應(yīng)能力都比較的差，受父母的保護(hù)比較好，對(duì)于社會(huì)的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會(huì)稍微有不適應(yīng)的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)適應(yīng)能力的一個(gè)主要的階段，在這個(gè)階段之中健康典雅的宿舍文化都?jí)蝈憻捯约疤岣叽髮W(xué)生自身的適應(yīng)能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態(tài)邁向社會(huì)。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂(lè)主要就是圍繞著宿舍群體開(kāi)展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習(xí)，在大學(xué)之中沒(méi)有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個(gè)宿舍成員的學(xué)習(xí)氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養(yǎng)。
三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念�，F(xiàn)如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為宿舍只是大學(xué)生的一個(gè)住所，宿舍文化并不重要這樣錯(cuò)誤的理念，對(duì)于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行宿舍文化的整體建設(shè)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時(shí)改變思想教育工作應(yīng)該在課堂之上做的觀念，將大學(xué)何時(shí)能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開(kāi)展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)，豐富學(xué)生課余生活隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應(yīng)該依托于一定的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，所以學(xué)生應(yīng)該開(kāi)展多彩的宿舍文化建設(shè)活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)門(mén)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使用這樣的方式來(lái)擺脫社會(huì)之中一些糟粕文化對(duì)于大學(xué)生的侵蝕。比如說(shuō)學(xué)�？梢愿鶕�(jù)宿舍成員的特點(diǎn)長(zhǎng)處舉辦書(shū)畫(huà)、樂(lè)器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強(qiáng)學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，要堅(jiān)持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。
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思想政治教育生活化研究論文 篇4
摘要：魯迅的語(yǔ)文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容，在他的思想教育中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。對(duì)于不合理的考試機(jī)制就要堅(jiān)決抵制。魯迅的語(yǔ)文教育思想具有現(xiàn)代化、科學(xué)化和開(kāi)放化的特點(diǎn)，合理吸收其教育思想有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；魯迅；思想研究
魯迅在我國(guó)的語(yǔ)文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作很多年，并且在書(shū)刊上也發(fā)表了一些對(duì)教育的看法。對(duì)魯迅語(yǔ)文教育思想的分析可以彌補(bǔ)我國(guó)教育在這方面的不足，同時(shí)也有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。本文試圖通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析魯迅的語(yǔ)文教育思想。
一、批判封建的語(yǔ)文教育內(nèi)容
語(yǔ)文教育內(nèi)容是教育實(shí)施的基礎(chǔ)。對(duì)于魯迅所處的時(shí)代，雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達(dá)自己對(duì)于廢除讀經(jīng)的意見(jiàn)，他認(rèn)為“尊孔讀經(jīng)”具有很強(qiáng)的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實(shí)現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說(shuō)明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說(shuō)、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對(duì)經(jīng)學(xué)教育批判的同時(shí)，對(duì)蒙學(xué)教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學(xué)教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書(shū)，如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的`教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為蒙學(xué)教材宣傳的是封建倫理道德，內(nèi)容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學(xué)瓊林》這樣的書(shū)，魯迅認(rèn)為會(huì)扼殺孩子的天性，童真，在教學(xué)中是沒(méi)有什么實(shí)際用處的。對(duì)于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當(dāng)時(shí)，封建勢(shì)力比較強(qiáng)大，魯迅在這種壓力下堅(jiān)持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當(dāng)時(shí)而言是十分深刻的。目前在語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教材內(nèi)容有所增加，合理吸收魯迅的教學(xué)思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象，有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，同時(shí)對(duì)于封建價(jià)值觀念保有一定的警惕，對(duì)于讀古書(shū)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。如果在探討的時(shí)候忽視魯迅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會(huì)產(chǎn)生偏執(zhí)，不利于語(yǔ)文教學(xué)。
二、強(qiáng)調(diào)青少年的主體性
在新課標(biāo)的要求中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)中起到一個(gè)引導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。魯迅雖然沒(méi)有在自己的文章中說(shuō)出這樣的論據(jù)，但是在他的實(shí)際教學(xué)中可以看出他是很注重學(xué)生性格的發(fā)展的。在閱讀上，魯迅也是更加注重指導(dǎo)，而不是填鴨式的教學(xué)。在教學(xué)中魯迅注重的是教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀策略和方法，對(duì)于自己的閱讀內(nèi)容要有一定的批判性，這樣才能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維、提高閱讀能力的目的。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候他主張多寫(xiě)多練，反對(duì)天才說(shuō)的說(shuō)法。他主張?jiān)趯?xiě)作的時(shí)候調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這在當(dāng)時(shí)是一種非常先進(jìn)的理念，對(duì)于實(shí)現(xiàn)主體教學(xué)就有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、重視語(yǔ)文教育規(guī)律
熟練掌握教育規(guī)律在語(yǔ)文教學(xué)中可以有效增強(qiáng)教學(xué)效果，認(rèn)識(shí)并優(yōu)化教育規(guī)律可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。魯迅在教學(xué)規(guī)律中比較注意學(xué)習(xí)過(guò)程這一方面。他認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，在教學(xué)的時(shí)候注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)魯迅還用自己獨(dú)到的見(jiàn)解找出培養(yǎng)學(xué)生興趣的方式。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代他就想到了用活動(dòng)電影的方式來(lái)教學(xué)生，就像是如今播放幻燈片等方式一樣，魯迅在教學(xué)上的思想具有很強(qiáng)的先進(jìn)性。魯迅主張?jiān)诮滩闹胁迦肷鷦?dòng)形象的圖畫(huà)，他認(rèn)為在教材中增加趣味性和生動(dòng)性是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，魯迅重視從言語(yǔ)到語(yǔ)言，由具體到一般，由感性到理性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。魯迅曾經(jīng)多次用嬰兒舉例，闡述他對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的看法。孩子在剛出生的時(shí)候是不會(huì)說(shuō)話的，是在不斷聽(tīng)、記住、理解的過(guò)程中才逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話的。孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的感受過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中逐漸完成語(yǔ)言積累，這顯然涉及了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律和關(guān)鍵。
四、否定不合理的語(yǔ)文考試
我國(guó)很久之前就已經(jīng)開(kāi)始了應(yīng)試教育，魯迅則在文章中表示對(duì)于陳舊而沒(méi)有意義的考試應(yīng)當(dāng)廢除。在古文考試中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的題，魯迅認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生的惡作劇，他認(rèn)為這樣并不能鍛煉學(xué)生的思維，這樣的題只要學(xué)生能夠死記硬背住課本就都合格了，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言思維方面的考察沒(méi)有任何幫助。魯迅認(rèn)為在考試的時(shí)候應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在思想的考察，而不是以難倒學(xué)生為目的。魯迅的思想在當(dāng)時(shí)而言是極為先進(jìn)的，對(duì)于現(xiàn)代教育有著一定的教育意義。不過(guò)考慮到魯迅當(dāng)時(shí)正處于白話文剛剛代替文言文的時(shí)期，教育者在借鑒的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有著自己的理解，不應(yīng)該過(guò)于簡(jiǎn)單化。魯迅注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，部分考試的考試內(nèi)容傾向于死記硬背，這樣是不利于學(xué)生自身思維的發(fā)展的，所以對(duì)于不合理的考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)進(jìn)行剔除。剔除掉不合理的內(nèi)容可以適當(dāng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)量，同時(shí)老師在教學(xué)的時(shí)候目的性也更強(qiáng)一些，有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在思維。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)于以上幾方面的分析，我們可以指導(dǎo)，魯迅的語(yǔ)文教育思想是在那個(gè)特殊時(shí)期下產(chǎn)生的，他受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、歷史文化多方面的影響，形成了自己的教育見(jiàn)解。同時(shí)這份見(jiàn)解表現(xiàn)出很多現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。魯迅作為一名教育家，他的思想有著自己獨(dú)到之處，值得老師學(xué)習(xí)借鑒。在借鑒的同時(shí)也應(yīng)該考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不應(yīng)該盲目的進(jìn)行跟風(fēng)，只有這樣才能讓魯迅的語(yǔ)文教育思想真正發(fā)揮他應(yīng)有的作用。
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思想政治教育生活化研究論文 篇5
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)水平的提高。新時(shí)代、新理念、新需求必然會(huì)引發(fā)建筑設(shè)計(jì)的新方法的產(chǎn)生。隨著中國(guó)建筑界與其它國(guó)家的聯(lián)系越來(lái)越密切，國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀方案讓國(guó)內(nèi)的建筑師們深深體會(huì)到了自身的缺陷和不足。如何結(jié)合我國(guó)的國(guó)情特色，創(chuàng)新出讓人們滿意的建筑設(shè)計(jì)方案，是目前國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師們努力的方向。本文對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：建筑;設(shè)計(jì);創(chuàng)新
一、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)的基本概念和原則
1、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)的基本概念
所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新事物的能力，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合體，是創(chuàng)新思和現(xiàn)實(shí)條件合成的產(chǎn)物，是運(yùn)行過(guò)程中設(shè)計(jì)構(gòu)思組合所產(chǎn)出的全新設(shè)計(jì)理念�，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是以人為宗旨，滿足人性化需求，以改善城市環(huán)境和效率為目標(biāo)，綜合將城市各個(gè)要素融入到建筑設(shè)計(jì)之中，最終形成科學(xué)、合理、環(huán)保、節(jié)約的建筑群體。
2、建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新原則
在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，建筑設(shè)計(jì)涉及的范圍比較廣，利益相關(guān)者比較多，設(shè)計(jì)要求較高，一些設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維過(guò)于活躍，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的過(guò)程中嚴(yán)重脫離設(shè)計(jì)原則，片面追求異性化、獨(dú)特性，造成實(shí)用功能和視覺(jué)效果不佳的結(jié)果，因此必須創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持一定的原則。
(1)聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)原則
聯(lián)系性原則主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要注意建筑系統(tǒng)各方面因素，還要對(duì)建筑周圍環(huán)境進(jìn)行深刻的分析。動(dòng)態(tài)原則主要是指把握建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)外聯(lián)系以及設(shè)計(jì)發(fā)展變化的方向、趨勢(shì)、動(dòng)態(tài)，還要研究建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律、應(yīng)用效果等。動(dòng)態(tài)性原則對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)講要立足于現(xiàn)實(shí)、兼顧未來(lái)、把握時(shí)代的發(fā)展方向。
(2)整體性和綜合性設(shè)計(jì)原則
整體性設(shè)計(jì)原則是從建筑設(shè)計(jì)的整體效果來(lái)考慮，正確分析整體和部分關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能，充分發(fā)揮兩者之間相互制約、相互依賴、相互結(jié)合的作用。綜合性設(shè)計(jì)原則是指把設(shè)計(jì)各要素、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等進(jìn)行綜合考慮，從綜合的角度上進(jìn)行分析，最后再歸納綜合各功能。建筑設(shè)計(jì)要逐層次分析、反饋，按照差異化原則重新進(jìn)行分析、修改、整合，最終達(dá)到部分和整體的高度統(tǒng)一。
(3)可能性和效益原則
創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須要在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行設(shè)計(jì)，要立足于當(dāng)前建筑水平和技術(shù)，保證設(shè)計(jì)的可實(shí)現(xiàn)性。同時(shí)還要依據(jù)預(yù)算額度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以最低的成本實(shí)現(xiàn)最大的效果和收益。某些設(shè)計(jì)不分情形和建筑功能類型的差異，用一種特例所采用的方式、片面追求奇異空間的體驗(yàn)。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng)新，忽視功能、經(jīng)濟(jì)等要素和效率的原則，這些所謂的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。
二、建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方向
1、生態(tài)設(shè)計(jì)
生態(tài)建筑是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候要對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護(hù)結(jié)合在一起，在滿足建筑物使用功能的同時(shí)也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進(jìn)行建筑物施工的時(shí)候，能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護(hù)要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢(shì)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進(jìn)行電伏板設(shè)置，這樣在夜間的時(shí)候，電伏板就可以為房間提供照明，在進(jìn)行窗戶設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對(duì)陽(yáng)光進(jìn)行接收，使房屋的采暖效果更好�，F(xiàn)在進(jìn)行居民建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴(kuò)大居住容量，對(duì)人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤(pán)之間距離越來(lái)越小的情況，同時(shí)窗戶也出現(xiàn)了越來(lái)越矮的情況，這種房屋在居住感覺(jué)是非常差的，但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常快的，價(jià)格也越來(lái)越高，使得人們?cè)谫?gòu)買住房的時(shí)候，考慮最多的不是居住感受也是價(jià)格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境，同時(shí)也能提高城市的品味。
2、人文設(shè)計(jì)
建筑不是簡(jiǎn)單的將建筑材料組合在一起，建筑體現(xiàn)著一個(gè)城市的發(fā)展水平，同時(shí)也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計(jì)水平，建筑體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿屣L(fēng)情。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)的時(shí)候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格，同時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣M(jìn)行考慮，在建筑設(shè)計(jì)中可以將人文特色、歷史和宗教信仰都融合在一起，這樣可以更好的促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，可以更好的將建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)也能通過(guò)建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)當(dāng)?shù)氐?人文環(huán)境。
3、地域與環(huán)境設(shè)計(jì)
每個(gè)地方的地域環(huán)境特點(diǎn)都是不同的，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點(diǎn)抓住也是非常重要的，是建筑設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境進(jìn)行掌握，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)以前要對(duì)施工地點(diǎn)的當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境進(jìn)行考察，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如：位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅，又稱考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計(jì)。賴特是有機(jī)建筑的倡導(dǎo)者，他設(shè)計(jì)的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹(shù)木、鳥(niǎo)鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡(jiǎn)直是一件藝術(shù)品。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場(chǎng)所，更是一種心靈，精神上的享受。
4、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人口數(shù)量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，環(huán)境破壞，資源浪費(fèi)。這就對(duì)我們建筑設(shè)計(jì)提出了難題，如何讓設(shè)計(jì)出的作品即受人類社會(huì)的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢?所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的必然選擇。一些發(fā)達(dá)國(guó)家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費(fèi)的手段。例如，一些歐美國(guó)家建造的房子外墻全部都裝上了太陽(yáng)能電池板，在一定程度上充分利用了太陽(yáng)能，對(duì)于家居取暖用電等節(jié)約了開(kāi)支，減少了煤的利用，達(dá)到了保護(hù)環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實(shí)情況下，現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式，達(dá)到節(jié)能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源，例如許多網(wǎng)友提出來(lái)世博會(huì)各國(guó)場(chǎng)館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會(huì)在撐不必要的浪費(fèi);再者通過(guò)高新技術(shù)的支持，開(kāi)發(fā)新興材料，用于建筑工程;第三將廢舊材料重復(fù)利用，在建筑拆除或建造時(shí)往往會(huì)有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大�；蚴潜欢褩墸粺o(wú)是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設(shè)計(jì)之初就將其納入設(shè)計(jì)方案中，減少不必要的浪費(fèi)。
5、結(jié)合數(shù)字化技術(shù)
科技創(chuàng)新給我們帶來(lái)了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計(jì)中去，給我們建筑設(shè)計(jì)師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展，人類越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)字化。人們的工作生活都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，例如，早先從西方歐美國(guó)家傳入我國(guó)的SOHO住宅，它就充分融入了數(shù)字化技術(shù)，將辦公與住宅有機(jī)的結(jié)合在一起，從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)辦公自動(dòng)化、自由化，不僅給工作帶來(lái)了自由與動(dòng)力，同時(shí)也減少用地，和上班下班帶來(lái)的交通壓力，也在一定程度上做到了節(jié)能減排，降低了環(huán)境污染�？梢�(jiàn)數(shù)字化技術(shù)將會(huì)成為未來(lái)建筑設(shè)計(jì)不可或缺的組成成分。
結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠(yuǎn)的意義。理解是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新是時(shí)代精神，在社會(huì)不斷發(fā)展的今天只有不斷追求卓越，不斷創(chuàng)新才能更大的推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展，讓中國(guó)建筑設(shè)計(jì)水平趕上甚至超越國(guó)際領(lǐng)先水平。
參考文獻(xiàn)
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思想政治教育生活化研究論文 篇6
摘 要：現(xiàn)在的學(xué)生，特別是初中生，多數(shù)是獨(dú)生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養(yǎng)過(guò)程又充滿了溺愛(ài)，使這部分學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中存在一些突出的問(wèn)題，他們的思想品德教育特別需要加強(qiáng)。那如何在當(dāng)前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著關(guān)鍵的作用，同時(shí)也肩負(fù)著非常艱巨而光榮的歷史使命。
關(guān)鍵詞：初中生；思想品德教育；關(guān)心學(xué)生
一、看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，選擇最佳時(shí)機(jī)，進(jìn)行思想教育
班主任若真正愛(ài)護(hù)學(xué)生，那首先應(yīng)該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場(chǎng)上同他們談話、交往，在交往當(dāng)中尋找教育時(shí)機(jī)，只要班主任注意觀察，掌握學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律和思想脈搏，善于捕捉教育時(shí)機(jī)，教育工作就會(huì)更加主動(dòng)、有效，尤其對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō)更為重要。
1.捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”
對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵(lì)，都希望得到班主任的表?yè)P(yáng)與激勵(lì)。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn)，而是應(yīng)主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳機(jī)。
2.選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)
在教育時(shí)機(jī)未出現(xiàn)時(shí)，班主任要耐心等待，當(dāng)最佳教育時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，要抓住契機(jī)進(jìn)行教育，因?yàn)榇藭r(shí)教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。
二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
對(duì)學(xué)生有一份愛(ài)，與學(xué)生建立起團(tuán)結(jié)、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會(huì)主動(dòng)找班主任談心尋求幫助，同時(shí)班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)證明，關(guān)愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，做到嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有情，真正盡一個(gè)班主任應(yīng)盡的職責(zé)。才能真正贏得學(xué)生的敬重，班集體的總體成績(jī)也才會(huì)有較大進(jìn)步。
1.課堂上要多些微笑
師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來(lái)。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”，那么，課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手、各抒己見(jiàn)的場(chǎng)面。如果任課教師在課堂上板著臉、居高臨下，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學(xué)習(xí)、回答問(wèn)題了，這必然會(huì)妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。
2.以情感投入，縮短師生間的心理距離
學(xué)生非常需要班主任的真摯感情，班主任對(duì)學(xué)生懷有真誠(chéng)的感情，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，自覺(jué)愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會(huì)引起學(xué)生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。
3.遇事要有耐心
如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。
三、激發(fā)學(xué)生的情感，以行動(dòng)感染學(xué)生
1.用愛(ài)激勵(lì)學(xué)生
崇高的愛(ài)要求教師具有高尚的師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的'理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神就都會(huì)深深地影響學(xué)生，班主任應(yīng)當(dāng)用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學(xué)生，以身作則。同時(shí)，品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛(ài)應(yīng)是公正的，不應(yīng)偏信偏愛(ài)、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì)自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。
2.用愛(ài)溫暖學(xué)生
班主任一要關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的“結(jié)”。
3.用愛(ài)鞭策學(xué)生
真心愛(ài)護(hù)教育對(duì)象，就必然要嚴(yán)格要求，沒(méi)有原則的愛(ài)是偏愛(ài)溺愛(ài)，過(guò)分的嚴(yán)厲便缺乏情感的交融。嚴(yán)格要求學(xué)生應(yīng)以充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，但若在批評(píng)教育時(shí)諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴(yán)格要求是格格不入的。批評(píng)應(yīng)是善意的，特別是對(duì)屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲嘛！
總之，初中生的可塑性很大，初中時(shí)期也是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育，要嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴(yán)，嚴(yán)而不兇，寬而不松，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，寬在當(dāng)寬處，一分嚴(yán)格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長(zhǎng)，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來(lái)引導(dǎo)和教育學(xué)生，為了明天，我們用心在努力！
參考文獻(xiàn)：
申嘉欣.淺談初中學(xué)生思想品德教育[J].青春歲月，2011（12）.
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