中國水墨畫看道家哲學(xué)對(duì)美學(xué)的影響

時(shí)間：2022-10-07 21:17:50 哲學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　中國水墨畫看道家哲學(xué)對(duì)美學(xué)的影響是小編為各位哲學(xué)的同學(xué)準(zhǔn)備的論文，歡迎大家閱讀!

　　摘要：中國的水墨畫以其獨(dú)特的單純性、樸素性、自然性等特征在世界畫史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　無論是形式上的獨(dú)具匠心，還是其深刻的內(nèi)涵底蘊(yùn)，都融匯了先秦道家的自然哲學(xué)觀思想，具體表現(xiàn)在水墨畫以自然為本體的哲學(xué)觀、崇尚自然美、反對(duì)人為、以及通過“虛靜”、“物化”的方式進(jìn)行審美觀照實(shí)現(xiàn)恢復(fù)自然的目的等觀點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：水墨畫;自然;道家思想

　　水墨畫作為中國畫的一種，是指純用水墨所作之畫。

　　墨的濃淡變化就是色的層次變化，它最顯著的特征在于畫家對(duì)色彩的獨(dú)特理解――“墨即是色”，就是指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。

　　北宋沈括《圖畫歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體。”說的就是水墨畫。

　　唐宋人畫山水多濕筆，出現(xiàn)“水暈?zāi)?rdquo;之效，元人始用干筆，墨色更多變化，有“如兼五彩”的藝術(shù)效果。

　　此法相傳始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來續(xù)有發(fā)展。

　　以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的功能。

　　水墨畫在審美創(chuàng)造上力求樸素自然、遺形取神、寄情寫意、虛實(shí)相生、以靜顯動(dòng)、以小見大的審美效果。

　　而這些恰恰是在道家的自然哲學(xué)觀的影響下生發(fā)出來的，這些特征幾乎貫穿了整個(gè)中國古典文論史。

　　水墨畫作為凝聚道家自然觀的典型，長(zhǎng)期以來在中國繪畫史上占著重要地位。

　　我們無論是在水墨畫的審美創(chuàng)作還是審

　　美觀照的過程中都無時(shí)不刻的能感受到先秦道家的影子，尤其是其自然哲學(xué)觀的影響。

　　一、在水墨畫創(chuàng)作的終極目的上體現(xiàn)了“道法自然”的本體論思想。

　　中國古代畫論要求作品蘊(yùn)含并能體現(xiàn)出自然萬物的最高境界，即――道。

　　這最高境界的“道”到底是什么呢?老子在(《老子》25章)云：“有物混成，先天地生。

　　寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。”而《周易・系辭上傳》也說：“生生之謂一。”這里的“一”和“道”具有相同的性質(zhì)。

　　無論是“周行而不殆”還是“生生”都說明“道”是按照自己本來的樣子不斷運(yùn)動(dòng)變化的，體現(xiàn)著一種源源不斷，生生不息的生命力。

　　而“自然”就是事物本來的樣子。

　　一幅成功的作品是畫家們細(xì)心體察自然萬物后主觀情懷的自然流露，這一創(chuàng)作過程恰恰暗合了老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)。

　　另一方面水墨畫對(duì)審美對(duì)象無色彩的顯現(xiàn)會(huì)激發(fā)人們?nèi)ハ胂笞匀恢兴鼞?yīng)該有的色彩。

　　這突出體現(xiàn)在水墨畫虛實(shí)相生的特征上，因?yàn)樗嬛械膶?shí)體部分能夠激起人們按照事物本來應(yīng)該有的方式或狀態(tài)去想象，這種有無相生、虛實(shí)結(jié)合的效果恰恰使小小的一幅畫鮮明生動(dòng)起來，能讓欣賞者發(fā)揮無限的想象力去感受到整個(gè)宇宙萬物的源源不斷，靜默流動(dòng)的生命之氣。

　　石濤在他的《一畫論》中也云：“一畫也。

　　無極也。

　　天地之道也。”這里“一畫”等于“無極”。

　　等于“天地之道”。

　　石濤也認(rèn)為作畫的最高境界就是要表現(xiàn)出自然萬物生生不息的“天地之道”，也就是唐代孫過庭在《書譜》中所論述的“同自然之妙有”。

　　二、在水墨畫的創(chuàng)作元素――色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了道家“崇尚自然、反對(duì)人為”的樸素自然觀。

　　首先。

　　老子認(rèn)為“自然”是萬物的最佳存在狀態(tài)。

　　“故道大，天大，地大，人亦大。

　　域中有四大，而王居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》25章)[1]中國水墨畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式，它與一般的山水畫有很大的區(qū)別。

　　它是以水墨代替青綠著色。

　　張彥遠(yuǎn)說：“夫陰陽陶蒸，萬象錯(cuò)布。

　　玄化無言，神功獨(dú)運(yùn)。

　　草木敷榮，不待丹綠之彩。

　　云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。

　　山不待空青而翠，鳳不待五色而。

　　是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。

　　意在五色，則物象乖矣。”(《歷代名畫記》卷二)水墨的顏色正合道的樸素之特征，道生萬物與墨生五色具有異曲同工之妙。

　　水墨畫摒棄自然界的五彩之美，而以單純樸素的墨色渲染出世間萬事萬物的另一番別致情貌。

　　其奇異之處.正如王維<山水決》所論：“夫畫道之中，水墨最為上。

　　肇自然之性。

　　成造化之功。”[2]水墨畫的最大的特點(diǎn)便是自然、樸素。

　　山水的自然之色本應(yīng)是道的顏色，而道的顏色就是“玄”色，也就是黑色。

　　若是人為地給畫中山水涂上五色，就背離了造化自然之本性，用人工破壞了自然，所以說“物象乖矣”。

　　就稱不上“同自然之妙有”了。

　　其次，“莊子在“解衣般礴”的故事中也體現(xiàn)出他認(rèn)為最高最美的藝術(shù)，是完全不依賴于人力的天然的藝術(shù)。

　　他說‘五色不亂，孰為文采;五聲不亂孰應(yīng)六律，夫殘樸以為器，工匠之罪也’(《馬蹄》 )他認(rèn)為，人為的用色彩、線條創(chuàng)造的繪畫，用聲音節(jié)奏創(chuàng)造的音樂，用語言文字創(chuàng)造的文學(xué)，其實(shí)是最蹩腳的藝術(shù)，它使人們忘記了真正的自然本色美。”[3]總之，水墨畫繼承了先秦道家崇尚自然，反對(duì)人為的文藝美學(xué)思想，一幅幅水墨畫都以最自然，最樸素、最純粹的方式存在著，雖是人為但實(shí)質(zhì)上是道最原始的顯現(xiàn)，沒有一點(diǎn)矯揉造作之意。

　　三、在水墨畫的審美創(chuàng)作和審美觀照過程中也體現(xiàn)道家老莊以“滌除玄鑒”、“虛靜”“物化”的精神境界達(dá)到實(shí)現(xiàn)恢復(fù)“自然”的途徑。

　　從審美創(chuàng)作方面來說：對(duì)于水墨畫的認(rèn)識(shí)，寫意與寫實(shí)是素來已久的分歧。

　　一些人認(rèn)為水墨畫是寫意的，但也有一些人認(rèn)為是寫實(shí)的。

　　在我看來，由于水墨畫往往是筆墨隨心而動(dòng)，寥寥幾筆就成，強(qiáng)調(diào)神似而不注重形體細(xì)節(jié)的獨(dú)特手法，使很多人認(rèn)為它是作者內(nèi)心真實(shí)情感的流露，是寫意的;但從深層次來說，它又是寫實(shí)的，首先，因?yàn)樗嫎闼氐哪谷寺?lián)想到了“道法自然”的樸素性。

　　其次，我們從一幅水墨畫中能感受到萬物生命的節(jié)奏和律動(dòng)或宇宙萬物的靜默肅穆之感。

　　唐岱在《繪事發(fā)微》中的觀點(diǎn)更具有說服力，他認(rèn)為：“天以生氣合并而出之，畫以筆墨取之，必得筆墨性情之生氣，與天地之生氣合并而出之。”[4] 既然作畫時(shí)的“筆墨性情之生氣”與“天地之生氣”合并而出，那么這幅畫必然也蘊(yùn)含著“天地之生氣”。

　　因此寫意與寫實(shí)是共同交織在同一幅水墨作品中的。

　　從審美觀照方面來說：莊子認(rèn)為“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。”(《莊子.知北游》)南朝宗炳在《畫山水序》中也說：“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象。”在一幅好的作品里我們?nèi)粢莆涨f子的“天地的大美、四時(shí)的明法，萬物的成里”就要像宗炳所說的那樣“澄懷味象”。

　　而“澄懷味象”這一觀點(diǎn)的提出也是來源于老莊“滌除玄鑒”“虛靜”、“心齋坐忘”“物化”等思想。

　　道家的這些觀點(diǎn)被后人引申到審美觀照領(lǐng)域中并發(fā)展為審美心胸理論。

　　認(rèn)為欣賞者的內(nèi)心必須達(dá)到“虛靜”、內(nèi)心空明時(shí)才能發(fā)現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的真和美，進(jìn)而體悟“道法自然”的美處、妙處。

　　這樣人們就可以通過對(duì)一幅水墨作品的欣賞體察宇宙萬物本來的樣子，也就是通過“虛靜”“物化”的心境實(shí)現(xiàn)恢復(fù)自然的效果。

　　我們往往能從樸素的一幅水墨畫見到作者的真實(shí)情感以及萬千世界那純凈而樸素的美。

　　總體來說，中國水墨畫以其獨(dú)特的單純性、樸素性、自然性等特征在世界畫史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，然而它的成功無論是是形式上體現(xiàn)出的獨(dú)具匠心，還是它深刻的內(nèi)容底蘊(yùn)都離不開中國古代先秦道家的自然哲學(xué)觀的影響。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]諸子百家集成.老子莊子卷[z].北京時(shí)代文藝出版社，2002

　　[2]劉菊芳.《論道家思想對(duì)中國古代水墨畫的影響》[J].青年文學(xué)家，2009(19)

　　[3]葉朗.《中國美學(xué)史大綱》[M] .上海人民出版社， 2010.8

　　[4]高源.《生命跳蕩于中國畫中的不息精魂》[J] .北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，16(5)

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