亚洲色影视在线播放_国产一区+欧美+综合_久久精品少妇视频_制服丝袜国产网站

哲學(xué)畢業(yè)論文

女性的參與和哲學(xué)概念的更新

時間:2022-10-08 12:59:50 哲學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

女性的參與和哲學(xué)概念的更新

  女性的參與和哲學(xué)概念的更新

女性的參與和哲學(xué)概念的更新

  摘要:不論中外,在傳統(tǒng)哲學(xué)中都極少看到女性的身影。

  究其理由,固然有制度、觀念和教育等方面對女性的制約,但“哲學(xué)”對女性的排斥更體現(xiàn)在其學(xué)科性質(zhì)上。

  女性,因其被認(rèn)為具有感性、具體、經(jīng)驗等性別特質(zhì)而被認(rèn)為不適合從事哲學(xué)活動,哲學(xué)是以理性、普遍、邏輯思辨為基本內(nèi)涵的。

  當(dāng)今社會,不僅女性的地位發(fā)生了巨大變化,傳統(tǒng)哲學(xué)本身也受到重大沖擊,哲學(xué)的內(nèi)涵在演化,哲學(xué)的觀念在更新。

  一方面,哲學(xué)觀念的更新吸引了更多女性參與哲學(xué)工作,另一方面,女性的參與,進一步推進著哲學(xué)觀念的變革。

  關(guān)鍵詞:女性參與;哲學(xué)活動;觀念更新

  一、很少女哲學(xué)家的哲學(xué)史

  對于“哲學(xué)家”的定義,中西略有不同。

  從中文的《辭!坊颉墩軐W(xué)大辭典》里找不到“哲學(xué)家”詞語解釋,但在百度百科中,可以看到對“哲學(xué)家”的定義相對嚴(yán)格,“哲學(xué)家是指擁有自己的哲學(xué)范式、有原創(chuàng)的哲學(xué)基礎(chǔ)理論與哲學(xué)體系的哲學(xué)學(xué)人”。

  另外還有“哲學(xué)學(xué)者”,他們“是以哲學(xué)為研究對象、對哲學(xué)有很高造詣的哲學(xué)學(xué)人”。

  筆者認(rèn)為還有第三種,即哲學(xué)工作者,他們從事哲學(xué)教學(xué)或與哲學(xué)學(xué)科有關(guān)的活動,比如教師、編輯、學(xué)會工作人員。

  英語中,“哲學(xué)家”這個概念似乎是綜合了上述三者,而且更為寬泛,包括思想家和那些比較達(dá)觀的人。

  比如,維基百科這樣定義:“哲學(xué)家是指那些具有廣泛的哲學(xué)知識并以此為職業(yè),尤其是用這些知識解決哲學(xué)理由的人。”某種作用上說,任何人只要他接受了人文主義的熏陶,他都可以是哲學(xué)家。

  學(xué)術(shù)界對哲學(xué)家的理解,一般指在專業(yè)學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表哲學(xué)領(lǐng)域成果,或被其他哲學(xué)家看作哲學(xué)家的哲學(xué)博士、哲學(xué)教師等。

  “哲學(xué)家:1.從事哲學(xué)研究和寫作的人;2.如果指認(rèn)某人為哲學(xué)家,是指那人思想深邃,在生活和其他基本理由上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。”[1]820

  本主題是從比較寬泛的視角來談?wù)撆軐W(xué)家[2],即在哲學(xué)這門學(xué)科領(lǐng)域里用自己的寫作、教學(xué)和服務(wù)從事哲學(xué)工作,并對哲學(xué)的內(nèi)涵有所豐富和推動的女性。

  然而,不管是狹義的還是寬泛定義的哲學(xué)家,在傳統(tǒng)哲學(xué)中,幾乎都沒有女性的身影。

  歷數(shù)西方哲學(xué)的歷史,無論從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家,到近現(xiàn)代的笛卡爾、休謨、康德、黑格爾,直到當(dāng)代的哈貝馬斯、德里達(dá)、羅蒂等等,影響深遠(yuǎn)而被人們耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家?guī)缀醵际悄行浴?/p>

  查維基百科,十八世紀(jì)以前的女哲學(xué)家完全空缺,十八世紀(jì)之后的近150年中只有6位女哲學(xué)家記載在冊,她們是漢娜·阿倫特(Hannah Arendt,1906-1975),羅莎·盧森堡(Rosa Luxemburg,1871-1919),Susanne Katherina Langer(1895-1985),艾茵·蘭德(Ayn Rand,1905-1982),瑪麗·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft,1759-1797),哈莉特·泰勒·密爾(Harriet Taylor Mill,1807—1858),其中十八世紀(jì)只有一位女哲學(xué)家。

  中國哲學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長,如果說在文學(xué)史、歷史學(xué)史上還勉強可以發(fā)現(xiàn)屈指可數(shù)的女性身影,而在哲學(xué)史上,卻完全沒有女性哲學(xué)家的名字。

  即便在21世紀(jì)初的2005年,世界上已經(jīng)有許多女性從事哲學(xué)活動的情況下,英國廣播公司(BBC)舉辦全球最偉大哲學(xué)家評選,票數(shù)獲前20名的也全是西方男性哲學(xué)家,連維基辭典榜上有名的漢娜·阿倫特也不在此列。

  針對這個評選,英國《獨立報》曾發(fā)表了美國費城藝術(shù)大學(xué)一位學(xué)者的回應(yīng)文章,題目是“十個偉大的女性哲學(xué)家:深思女性的女性們”。

  該文細(xì)數(shù)了歷史上十位杰出的女性哲學(xué)家和她們在哲學(xué)研究上作出的貢獻,認(rèn)為這些女哲學(xué)家“有著她們自己極具影響力的思維系統(tǒng),因而她們也應(yīng)屬于偉大哲學(xué)家之列。”并且提出“缺乏重要的女哲學(xué)家不是因為女性缺乏才能,而是哲學(xué)本身的坍塌,像傳統(tǒng)所做的那種哲學(xué)已經(jīng)是一個僵死的類型。”

  所以,哲學(xué)隊伍中少有女性已是公認(rèn)的事實。

  對于理由,學(xué)界已多有揭示,如父權(quán)制造成的男尊女卑制度格局;女子被排斥在學(xué)科教育之外等。

  更重要的是,傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)對女性的排斥。

  哲學(xué)一般被看作追求普遍知識的學(xué)問,要達(dá)到絕對普遍,必須運用邏輯推理和抽象思辨的形式。

  人類活動的那些經(jīng)驗的、個別的、具體的、感性的領(lǐng)域則當(dāng)然被排斥在哲學(xué)內(nèi)涵之外,而女性,因其被看作具有感性、經(jīng)驗、具體等性別特征,當(dāng)然被認(rèn)為不適合從事哲學(xué)活動,甚至還有學(xué)者這樣說:女性從事哲學(xué),受到傷害的不只是哲學(xué),還有女性本身。

  二、情況正在發(fā)生變化

  進入21世紀(jì)以后,情況有了很大的轉(zhuǎn)變,越來越多的女性加入到從事哲學(xué)的活動之中,女哲學(xué)家正在涌現(xiàn),女性哲學(xué)工作者的隊伍也在擴大。

  美國哲學(xué)學(xué)會在2011年組織過一個調(diào)查委員會,就美國女哲學(xué)家在哲學(xué)領(lǐng)域里的地位進行調(diào)查研究,提出報告。

  這個報告是由美國Trent大學(xué)倫理學(xué)系主任凱瑟琳·諾拉克(Kathryn Norlock)教授主筆的。

  諾拉克教授的報告指出,在美國大學(xué)專職從事哲學(xué)研究與教學(xué)的13000名教授中,有2158名是女性;在10000名擔(dān)任哲學(xué)教學(xué)的非專職哲學(xué)家里有2600名是女性;也就是說,在23000名從事哲學(xué)研究與教學(xué)的人員中,女性占20.69%, 共有4758名。

  我們知道,直到二十世紀(jì)初女性參與哲學(xué)深思的人還是寥寥無幾,但到二十一世紀(jì)初,美國的女哲學(xué)家已經(jīng)占美國哲學(xué)家的20%之多,可見歷史進步的步伐邁得很快也很大。[3]

  2013年8月在雅典世界哲學(xué)大會的婦女學(xué)論壇上,來自世界各地的女哲學(xué)家就女性參與哲學(xué)的狀況和面對的理由做了交流。

  美國底特律大學(xué)哲學(xué)系的吉爾· 帕內(nèi)比(Gail Presbey)教授,作了題為“女哲學(xué)家納入哲學(xué)課程的重要性”的發(fā)言。

  她首先指出,先前在美國的哲學(xué)課程教學(xué)中從來都沒有女哲學(xué)家,但近些年來,課程中陸續(xù)加入了對女哲學(xué)家的介紹,對女哲學(xué)家在批判傳統(tǒng)哲學(xué)和建構(gòu)新哲學(xué)方面的貢獻予以充分的肯定。

  比如有當(dāng)代美國女哲學(xué)家伊麗莎白·斯貝曼(Elizabeth Spelman),瑪格麗特·琺蕾(Margaret Farley),柯琳·馬克庫斯基(Colleen McKluskey)對亞里士多德和阿奎那觀點的批判。

  簡·亞當(dāng)斯(Jane Addams)通過其對美國哲學(xué)的反思,從人性論與社會學(xué)相結(jié)合的視角,撰寫了《論慈善工作》,提出建構(gòu)服務(wù)學(xué)的觀點。

  還有漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)針對康德觀點,聯(lián)系當(dāng)代社會惡的表現(xiàn)提出自己獨特的哲學(xué)見解。

  盡管這些課程主要側(cè)重在關(guān)懷倫理或女性倫理方面,但在一定程度上觸及到了哲學(xué)的基礎(chǔ)課程。

  同時,當(dāng)代哲學(xué)課程中還包括了像西蒙·波伏娃(Simone de Beauvoir)、西蒙娜·韋伊(Simone Weil)、埃迪特·施泰因(Edith Stein)和當(dāng)代非洲裔美國哲學(xué)家凱薩琳·金(Kathryn Gines),以及唐娜·戴爾·馬克羅(Donna Dale Marcano)等女性哲學(xué)家。

【女性的參與和哲學(xué)概念的更新】相關(guān)文章:

語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)的分析論文10-08

有關(guān)邏輯哲學(xué)論的世界概念研討論文10-08

淺析羅爾斯哲學(xué)理論概念論文10-08

飲食禮儀的概念和功能04-18

方法重載和方法重寫的概念和區(qū)別09-06

關(guān)于飲食禮儀的概念和功能11-13

經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)雙重語境中的勞動概念大學(xué)論文10-08

關(guān)于氣質(zhì)以言性:淺析朱熹“氣質(zhì)之性”概念的哲學(xué)論文10-08

旅游管理哲學(xué)理念理論概念及理論定位論文10-08

公民參與和公共管理的實現(xiàn)論文10-08