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哲學(xué)視野下思想政治教育的特點(diǎn)論文
近年世界其他國(guó)家出現(xiàn)的反社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)不平等、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)等事件導(dǎo)致社會(huì)緊張，重新開(kāi)設(shè)思想政治教育課以提升青年的參與意識(shí)與能力已經(jīng)成為一種潮流，并深深地嵌入到其他國(guó)家學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程和政策設(shè)計(jì)過(guò)程中。在這樣一個(gè)國(guó)際背景下我國(guó)思想政治教育必須立足自身優(yōu)勢(shì)，挖掘傳統(tǒng)文化和革命文化的優(yōu)勢(shì)，尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，才能有效地依據(jù)一定的思想道德政治準(zhǔn)則和要求對(duì)學(xué)生有組織有計(jì)劃地施加影響促進(jìn)學(xué)生自我改造和自我完善。筆者從哲學(xué)的道思維、文化思維、公私思維和方法思維四個(gè)層面，深層次剖析我國(guó)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性和特點(diǎn)。
一、"道"中育人，德智契合
與西方思想政治教育的德智分離不同，中國(guó)思想政治教育的學(xué)科資源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿古今教育全過(guò)程�！吨杏埂烽_(kāi)篇提到："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”中國(guó)思想政治教育從產(chǎn)生以來(lái)，就十分重視借助"道"理念對(duì)自身本質(zhì)的把握并指導(dǎo)方法的采用。所謂"道"中育人，是遵循大自然的法則和宇宙運(yùn)行之規(guī)律，基于政治道德觀念的習(xí)染和價(jià)值性知識(shí)的傳承規(guī)律，依據(jù)萬(wàn)物之性，解除人性之障礙，幫助學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到明道、知道和行道而完成成人的過(guò)程。在中國(guó)古代教育實(shí)踐中，修"道"涵蓋政治、價(jià)值、道德、行為規(guī)范等多方面的內(nèi)容，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性，起著激勵(lì)、引導(dǎo)、預(yù)測(cè)方面的功能。這也使得中國(guó)思想政治教育天然地包含在政治、教育、倫理等各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)分合并進(jìn)過(guò)程中。由于受到深厚的道德教化思想影響，我國(guó)思想政治教育形成了重教化理論的闡述及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用、輕教化理論自身的論證和檢驗(yàn)的特點(diǎn)。這雖然造成我國(guó)自然科學(xué)發(fā)展的緩慢，但也造就了政治道德培養(yǎng)與智力培養(yǎng)的整合的天然而成，發(fā)揮了強(qiáng)大的政治道德培養(yǎng)功能，形成了人們深刻的價(jià)值判斷力。
我國(guó)在繼承和發(fā)揚(yáng)已有思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在1984年創(chuàng)建了思想政治教育學(xué)科，歷經(jīng)30多年的發(fā)展已經(jīng)形成自己獨(dú)有的學(xué)科特點(diǎn)。2005年12月23日國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部發(fā)布了《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》,標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的正式確立。在這個(gè)文件中，明確設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其下屬的六個(gè)二級(jí)學(xué)科之一的思想政治教育，規(guī)定了思想政治教育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科研究范圍和課程設(shè)置以及相關(guān)學(xué)科。一般而言，一門(mén)學(xué)科的成形，從哲學(xué)上而言，就是要形成自身的科學(xué)性知識(shí)形態(tài)及系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，有一整套自身的科學(xué)概念和范疇。社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究實(shí)踐是思想政治教育的基礎(chǔ)和來(lái)源，科學(xué)研究工作者的科學(xué)勞動(dòng)而匯集的知識(shí)總和就形成了思想政治教育。
之所以說(shuō)思想政治教育是德智契合的，是因?yàn)楫?dāng)代思想政治教育延續(xù)中華道德思維的傳統(tǒng)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極吸收其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)立設(shè)計(jì)了自身的學(xué)科知識(shí)體系，又通過(guò)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)滲透價(jià)值性知識(shí)而發(fā)揮教育功效的。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的思想政治教育學(xué)科是一門(mén)體現(xiàn)我國(guó)政治優(yōu)勢(shì)，具有中國(guó)特色的新興學(xué)科'"思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，有著特有的研究對(duì)象、領(lǐng)域和范式，具有科學(xué)性；同時(shí)，它又不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。思想政治教育是運(yùn)用馬克思主義理論與方法，專門(mén)研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的統(tǒng)_。思想政治教育學(xué)科把馬克思主義作為其核心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和鉆研馬克主義理論，提高馬克思主義素養(yǎng)，掌握馬克思主義的世界觀、方法論。一是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決青年現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和深層次的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題；二是用馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)定青年的政治立場(chǎng)、方向和價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化，也就是"高揚(yáng)科學(xué)精神，以科學(xué)規(guī)范和方法去認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律，提高思想政治教育的實(shí)效性。
思想政治教育是一門(mén)科學(xué)的學(xué)科，既體現(xiàn)在其智育價(jià)值上，更體現(xiàn)在其意識(shí)形態(tài)性、政治性上�？茖W(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一被認(rèn)為是思想政治教育的基本屬性。思想政治教育理論研究的知識(shí)性服從、服務(wù)于其意識(shí)形態(tài)性，以促進(jìn)和增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力為旨?xì)w，否則就會(huì)偏離思想政治教育研究的目的，背離"思想政治教育"的初衷'在我國(guó)學(xué)科思想政治教育實(shí)踐中，既注重牢牢占領(lǐng)高校思想政治理論課這一主陣地，又注重高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能的充分發(fā)揮，提升高校教師的思想政治教育意識(shí)和能力。思想政治教育德智統(tǒng)合，需要探索研究型教學(xué)理念，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、雙主體意識(shí)、探討意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、能力培養(yǎng)意識(shí)五種意識(shí)。學(xué)科思想政治教育的重點(diǎn)在于解決教書(shū)與育人的脫節(jié)問(wèn)題和學(xué)生知與行脫節(jié)的問(wèn)題，讓思想政治教育回歸教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力與價(jià)值觀培養(yǎng)三者的有機(jī)統(tǒng)一。
因此，之所以說(shuō)思想政治教育是智德契合的，是由思想政治教育自身的發(fā)展歷史及其跨學(xué)科性特點(diǎn)決定的。"道"中育人的傳統(tǒng)造就了當(dāng)前思想政治教育既與其他智力學(xué)科存在部分教育內(nèi)容交叉，又引入了倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容,還借鑒、移植教育學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等其他學(xué)科的某些理論方法。
二、以"文"化人，人格涵養(yǎng)
與西方思想政治教育的神學(xué)文化特質(zhì)不同，中國(guó)思想政治教育深深地扎根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳統(tǒng)之中，它的內(nèi)容和形式都附帶著深深的文化印記。思想政治教育是一種文化形式，也彰顯出我國(guó)的文化特點(diǎn)。思想政治教育既是宏大敘事，又是個(gè)體關(guān)懷；既是意識(shí)形態(tài)灌輸，又是一種文化傳播活動(dòng)'從歷史上的主流文化來(lái)看，傳統(tǒng)思想政治教育重視"以禮化俗",教人行"中道",提倡政治道德習(xí)慣的養(yǎng)成，幸福生活的習(xí)染。在儒家文化的影響下，中國(guó)思想政治教育文化以"積極入世"為其教育哲學(xué)。不管是儒家"學(xué)而優(yōu)則仕"的教育觀，還是"修身齊家治國(guó)平天下"人生觀，都反映了中國(guó)思想政治教育的世俗性文化屬性。法家、縱橫家的治世方式更是彰顯中國(guó)人的積極入世精神。
"理性貴于一切"的思想成就了中國(guó)人骨子里的人至上的思想。在多種力量的作用下，彰顯人的價(jià)值、重視人格的養(yǎng)成成為傳統(tǒng)思想政治教育文化一大特點(diǎn)。“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是符合社會(huì)主義道德要求的�；蛘哒f(shuō)，我們要倡導(dǎo)的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，大都可以從傳統(tǒng)文化的精華中找到深厚的淵源。以傳統(tǒng)文化教育為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的提升。從傳統(tǒng)民間文化來(lái)看，中國(guó)人信仰的不只是在神圣世界不食人間煙火的純粹神，還重視從人世間挑選出杰出代表作為自己喜愛(ài)的神靈。中國(guó)民間雖然有敬畏鬼神、信奉宗教之習(xí)俗，但對(duì)鬼神的崇拜、敬畏摻雜著功利動(dòng)機(jī)。民眾世俗神的文化觀念直接影響民間思想政治教育的教化功能。新中國(guó)成立后，政治國(guó)家與宗教機(jī)構(gòu)分離、教育與宗教分離的政策，使得現(xiàn)代中國(guó)人延續(xù)和強(qiáng)化了世俗性觀念。思想政治教育的內(nèi)容和形式的大眾化實(shí)踐正是這一文化的現(xiàn)實(shí)訴求。思想政治教育的文化傳承就是要傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容及其方法的現(xiàn)代運(yùn)用，結(jié)合時(shí)代需要和主體訴求，創(chuàng)新性地詮釋和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)官方和民間教育兩種資源，豐富當(dāng)前教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格。
馬克思主義在中國(guó)傳播后，思想政治教育鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性得到弘揚(yáng)，是一種主流的革命教育文化，在實(shí)踐上逐漸成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育的主渠道和主陣地。在中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)下的思想政治教育堅(jiān)持以人為本的理念，目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者與可靠接班人。隨著社會(huì)主義社會(huì)文化的繁榮發(fā)展，主流文化和大眾文化共舞，發(fā)揮了重要的文化意識(shí)形態(tài)的功能。文化因素使得人的環(huán)境要素進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域，它與社會(huì)環(huán)境的其他子系統(tǒng)一起構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，而且與思想政治教育契合中形成雙向建構(gòu)的"文化力"。社會(huì)文化浸潤(rùn)我國(guó)思想政治教育運(yùn)行過(guò)程，表現(xiàn)為思想政治教育信息在不同個(gè)體和群體中輸入、傳播、輸出和反饋，逐漸增強(qiáng)和提升人們的政治和道德素質(zhì)。與此同時(shí)，思想政治教育還是自覺(jué)建構(gòu)社會(huì)文化場(chǎng)域，融入人的交往實(shí)踐，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新和活力。思想政治教育作為一種文化力量，它能合理引導(dǎo)人不斷超越當(dāng)下物化的、異化的、對(duì)象化的束縛，趨向更為理想的、可能的、無(wú)序豐富的精神家園。
思想政治教育要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人和他人、主我和客我的關(guān)系，這些關(guān)系在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展。而這些關(guān)系的調(diào)節(jié)與理順涵養(yǎng)出明德守法的公民，既需要軟約束的道德文化，又需要硬約束的法治文化。思想政治教育運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)的方法開(kāi)展研究與實(shí)踐來(lái)調(diào)節(jié)各類社會(huì)關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)與受教育者的身心發(fā)展相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，還采用社會(huì)學(xué)、科技哲學(xué)、法學(xué)的方法開(kāi)展研究，推進(jìn)學(xué)生人格培養(yǎng)的理論化和系統(tǒng)化進(jìn)程�；谡軐W(xué)探究，我們認(rèn)為思想政治教育文化的宗旨在于提高青年人的精神境界，幫助青年加深對(duì)生命的正確理解，涵養(yǎng)健全人格，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，達(dá)到成人目的。
因此，從傳統(tǒng)文化到革命文化，從主流文化到民間文化，都是我國(guó)思想政治教育的重要資源，他們都重視人們關(guān)系的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)以"文"化人，以正面人生發(fā)展為切入點(diǎn)，主張修身成仁，涵養(yǎng)人格，塑造人的理想信念。
三、己立"群"中，公私交融
與西方思想政治教育以追求個(gè)人至上的目的不同，中國(guó)思想政治教育的目標(biāo)中蘊(yùn)含深厚的集體主義追求。為了能深入探究思想政治教育的價(jià)值，就必然要追問(wèn)其研究對(duì)象的價(jià)值目標(biāo)，更離不開(kāi)對(duì)人的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的探究，離不開(kāi)對(duì)公共利益與個(gè)人利益的區(qū)分�；厮萑A夏文明的源頭，家庭教化的公私交融特點(diǎn)明顯。西周正式提出"有孝有德"的道德綱領(lǐng)，確認(rèn)了父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨的基本道德規(guī)范。在深厚的家族觀念傳統(tǒng)影響中，中國(guó)人傳承了家族觀念，孕育著朦朧的群觀念。真正意義的公共觀念，是隨著國(guó)家的建立而得到確立的。從"公"一字的字面意思看，它剛開(kāi)始指場(chǎng)域、政府，后來(lái)演變?yōu)楣彩聞?wù)和政府責(zé)任，實(shí)體意義與政治意義兼?zhèn)洹?quot;公"觀念受到家天下思想的制約，古代思想政治教育關(guān)注社會(huì)成員的修身基礎(chǔ)上的公德培養(yǎng)、公共規(guī)范建構(gòu)，較少涉及公共生活的提升。宗法社會(huì)中家即國(guó)、國(guó)即家、公私不分，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)公私關(guān)系的層次不清，時(shí)常發(fā)生群被己代替或己被群遮蔽，但是不可否認(rèn)家庭觀念基礎(chǔ)上建立起來(lái)的群的價(jià)值在民族危機(jī)時(shí)刻發(fā)揮重要作用，出現(xiàn)了許多可歌可泣的民族英雄。在政治教化領(lǐng)域，中國(guó)人提倡天下為公、公為立國(guó)之本、大公無(wú)私、崇公抑私。
當(dāng)中國(guó)思想政治教育與馬克思主義理論相遇、交融后，革命的群體觀念更是突出，表現(xiàn)在唯物史觀的確立，對(duì)人民群眾的主體地位的認(rèn)識(shí)。思想掌握群眾是思想政治教育的本質(zhì)所在。思想政治教育是思想掌握本階級(jí)群眾的活動(dòng)，是思想掌握其他階級(jí)群眾的活動(dòng)，是先進(jìn)思想掌握群眾的活動(dòng)。社會(huì)主義思想政治教育的產(chǎn)生最成功之處在于中國(guó)傳統(tǒng)公私觀念與馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法統(tǒng)合，確立社會(huì)主義道德的集體主義原則。集體主義中的"集體"有兩層含義：集體，既有一般意義上的
集體，又有個(gè)別意義上的集體；集體主義中的"集體"應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全體成員的利益和意志；集體主義中的"集體"應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的集體。思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的公私要求進(jìn)行層次劃分，主要分為對(duì)優(yōu)秀者的高義務(wù)和低權(quán)利，對(duì)中等要求者的中義務(wù)和中權(quán)利，對(duì)普通群眾的基本義務(wù)和基本權(quán)利的三種類型。在這一階段，群的觀念、公的觀念被集體的觀念取代，具有了階級(jí)性。要特別指出的是，這里的"私"不是私人利益，而是指私人領(lǐng)域與個(gè)人利益。
要深入把握集體的本質(zhì)，即研究思想政治教育的價(jià)值特點(diǎn)，必須以看得見(jiàn)的利益為突破口，即要從學(xué)科對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)功能和學(xué)科自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。思想政治教育為個(gè)人正當(dāng)利益的合理實(shí)現(xiàn)和身心健康發(fā)展提供積極引導(dǎo)，也正視并積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性滋生的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義的挑戰(zhàn)[。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值多樣多元多變的背景下,公私關(guān)系通過(guò)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)一步分化。社會(huì)利益種類多樣表現(xiàn)為個(gè)人利益與集體利益、部分利益與整體利益、近期利益與長(zhǎng)期利益等。從動(dòng)因與根源，從客觀依據(jù)與現(xiàn)實(shí)需要來(lái)認(rèn)識(shí)，利益是思想政治教育發(fā)展的核心范疇。隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，利益分化加劇，群體矛盾凸顯，使得公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的劃分趨于明顯，公德教育缺失，挑戰(zhàn)當(dāng)代思想政治教育的實(shí)效。隨著社會(huì)公共領(lǐng)域向網(wǎng)絡(luò)空間拓展，人們思想文化交流交鋒交融網(wǎng)絡(luò)化，公私關(guān)系、群己關(guān)系出現(xiàn)了新特點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)公私領(lǐng)域的研究，才能更有效治理網(wǎng)絡(luò)空間，澄清價(jià)值誤區(qū)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論和青年價(jià)值取向。因此，在群己關(guān)系分化基礎(chǔ)上發(fā)展的公私觀，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)思想政治教育的價(jià)值�；谛滦凸疥P(guān)系，要加強(qiáng)公私德教育的整合、思想道德教育和身心健康教育的整合、道德教育與公民意識(shí)教育的整合，才能提高思想政治教育中核心價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)。
四、顯"隱"互補(bǔ)，重視灌輸
與西方關(guān)注"道德是否可教"不同，中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育直接指向"如何教、教什么"的問(wèn)題。正是這種教育理念的巨大慣性作用，我國(guó)思想政治教育方法非常重視灌輸，同時(shí)強(qiáng)化內(nèi)在修養(yǎng)與外在塑造的協(xié)調(diào)�！墩f(shuō)文解字》對(duì)教育進(jìn)行解釋，提出教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使做"善"也。這就是說(shuō)，古代教育是從上向下施加影響，從而外爍人格,形成"向善"道德人格。古代非常重視禮的社會(huì)規(guī)約功能，《周禮》記載了"以禮正俗"的思想。中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育主要是通過(guò)一套系統(tǒng)的德目文本來(lái)開(kāi)展的，既有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等正規(guī)教材，又有《三字經(jīng)》《百家姓》《孝經(jīng)》《家訓(xùn)》等各類通俗讀物，還有法治實(shí)踐產(chǎn)生的無(wú)形教化影響。在理念與實(shí)踐上，中國(guó)思想政治教育走德目主義路線，在歷史長(zhǎng)河中承擔(dān)著教化人心和維護(hù)社會(huì)秩序的功能。所謂德目主義，就是國(guó)家以社會(huì)主義的道德品質(zhì)為基本內(nèi)容，以道德條目為中心編制教材，開(kāi)設(shè)特定的學(xué)生必修的課程，并配備專業(yè)化的教師隊(duì)伍，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同政治道德品質(zhì)的一種直接的教育形式。這條路線的顯著特質(zhì)之一就是教育灌輸。在方法上，主要有教化與修身兩類，分別著重傾向人格修煉和道德體驗(yàn)。教育灌輸、化民成俗、身教示范、禮樂(lè)之教、環(huán)境陶冶、踐履篤行都是教化的方法，而學(xué)思結(jié)合、自省克己、慎獨(dú)和積善成德則為修身方法。
馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，灌輸作為一種原則和方法，在思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮重要作用，逐漸顯現(xiàn)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)功能。列寧認(rèn)為，把社會(huì)主義意識(shí)從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人是十分必要的。因?yàn)闆](méi)有一種教育不是由外向內(nèi)的注入，沒(méi)有一種教育不是以相對(duì)確定的真理性為前提的。馬克思主義灌輸論話語(yǔ)體系中的灌輸，是指以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容，以啟發(fā)與引導(dǎo)為方法，以促進(jìn)工人階級(jí)自覺(jué)為意圖并以人的自主發(fā)展為結(jié)果的理論教育活動(dòng)。具體表現(xiàn)為：思想政治教育由國(guó)家統(tǒng)_規(guī)定，由教育部統(tǒng)一規(guī)劃大綱、教材、課時(shí)；思想政治教育內(nèi)容設(shè)置強(qiáng)調(diào)原理、概念的輸入，教材強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性與完整性。
馬克思主義需要灌輸與研究型教育理念，這里的灌輸絕不等于注入式教育，而是全面發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性上的自我思考，這里的研究型教育是符合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要。基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的灌輸才是有效的觀點(diǎn)，思想政治教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育，重視啟動(dòng)其他隱性的方法，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生情感，通過(guò)情感導(dǎo)航態(tài)度，態(tài)度最終影響行為�；蛘哒f(shuō)，為有效開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐體驗(yàn)教育，需要借用其他學(xué)科的方法，找準(zhǔn)學(xué)生的需求點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)；同時(shí)還要著力加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)、教學(xué)效果好的青年教師，發(fā)揮身教示范的作用，加速思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系有效轉(zhuǎn)換。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思想政治教育的教師既要傳授理論知識(shí)，又要在教育內(nèi)容與形式方面自覺(jué)挖掘人格教育資源進(jìn)行施教，重視思想政治教育方法途徑的合力作用，把握力往何處去的問(wèn)題，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來(lái)。思想政治教育顯性教育方法是教育者通過(guò)受教育者直接外顯的有意識(shí)的心理活動(dòng)而發(fā)生影響的方式與過(guò)程；隱性教育方法是教育者通過(guò)受教育者間接內(nèi)隱的非特定的心理活動(dòng)而發(fā)生影響的方式，教育者以隱性課程、文化傳統(tǒng)和環(huán)境情境為介質(zhì)引導(dǎo)受教育者體驗(yàn)、分享有益于個(gè)體身心、個(gè)性全面發(fā)展的價(jià)值觀、理想信念和道德觀念。現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)以解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題為重點(diǎn)，采用具有層次性、通俗性的教育方法，比如說(shuō)理疏導(dǎo)、典型示范、正面啟發(fā)、社會(huì)實(shí)踐、行為訓(xùn)練和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等。因此，思想政治教育產(chǎn)生效果的前提是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一具體表現(xiàn)為同一性、兼容性、互補(bǔ)性，這要求教育內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)時(shí)代性、對(duì)象性和政治性有機(jī)統(tǒng)一，教育形式要實(shí)現(xiàn)時(shí)效性、對(duì)象性和生動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一。
總之，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，思想政治教育的發(fā)展仍然面臨諸多挑戰(zhàn)，需要從當(dāng)前思想政治教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇出發(fā)，深層次梳理與剖析其內(nèi)在規(guī)律與特色，這也是其永葆活力和學(xué)科基業(yè)長(zhǎng)青的前提與基礎(chǔ)，是學(xué)人學(xué)科自信生發(fā)的重要條件。
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