探究中醫(yī)學(xué)延緩衰老的體系論文

　　筆者在中醫(yī)專業(yè)臨床工作二十四余年，經(jīng)醫(yī)療實(shí)踐觀察、整理“中醫(yī)學(xué)延緩衷老”的內(nèi)容，在本文中初步系統(tǒng)地表述“中醫(yī)學(xué)延緩衷老體系”理論的基本模式，表達(dá)中醫(yī)學(xué)延緩衰老的思想是“堅(jiān)持中醫(yī)學(xué)的整體觀察的辮證思想、辨證調(diào)養(yǎng)、實(shí)施綜合方法、防止單一方法的危害、防微杜漸、持之以恒之心”，不是單一的補(bǔ)腎的思想、補(bǔ)脾的思想等，文中的內(nèi)容是經(jīng)現(xiàn)代科技設(shè)備研究、證明的對人體確有延緩衰老作用的理、法、方.藥的內(nèi)容，是祖國醫(yī)學(xué)的“寶庫”之一。

　　1.探究“中醫(yī)學(xué)延緩衰老體系”理論的重要性

　　人們追求防老抗衰、延長壽命是重要的課題之一，中醫(yī)學(xué)在防老抗衰的悠久歷史中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的理法方藥體系。例如，這個(gè)體系中的“延緩衰老的思想”究竟是指什么？有的人認(rèn)為補(bǔ)腎、補(bǔ)脾、或補(bǔ)腎與補(bǔ)脾相結(jié)合的延緩衰老的思想，有的人認(rèn)為服食某一種藥物的延緩衰老的思想等等，觀點(diǎn)不一，確有進(jìn)一步研究的必要性。

　　在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，體現(xiàn)人們零散地記載延緩衰老的內(nèi)容，確有進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化整理的必要性。

　　探究“中醫(yī)學(xué)延緩衰老體系”理論的基本模式，是統(tǒng)一“延緩衰老的思想”的關(guān)鍵之處,具有指引人們健康發(fā)展方向的作用，形成系統(tǒng)化延緩衰老的理論。

　　2.探究“中醫(yī)學(xué)延緩衰老體系"理論的基本模式

　　2.1“體系”一詞的含義、分類、辨證關(guān)系

　　依據(jù)我國《現(xiàn)代漢語詞典》表明“體系”一詞，是指若干有關(guān)事物或某些意識(shí)互相聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。因此，將“體系”劃分為整體的體系和局部的體系兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分的體系理論是相互聯(lián)系、不可分割的關(guān)系，是“共性與個(gè)性”的唯物辯證關(guān)系。

　　2.1.1中醫(yī)學(xué)的“整體的體系”理論 人們公認(rèn)中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特的中醫(yī)理論體軍，從體系而言，這個(gè)“整體的體系”理論，包括陰陽理論、五行理論等。

　　2.1.2中醫(yī)學(xué)的“局部的體系”理論 在“整體的體系”理論指導(dǎo)下，進(jìn)一步劃分了諸多的“局部的體系”理論，例如中醫(yī)學(xué)的“心臟”是“局部的體系”理論之一，存在專項(xiàng)的“理、法、方、藥”的情況，在這個(gè)“局部的體系”理論中存在心陰、心陽、心屬火，表明了在陰陽理論、五行理論等指導(dǎo)下的闡述的理論情況，是“共性寓于個(gè)性之中”的唯物辯證關(guān)系。正因?yàn)楣湃嗽诋?dāng)時(shí)的具體的社會(huì)環(huán)境中，在醫(yī)療實(shí)踐中創(chuàng)造了“整體的體系”理論和“局部的體系”理論，使今人清楚地看到這個(gè)體系理論的偉大成果。

　　2.2“中醫(yī)學(xué)延緩衰老的體系”理論起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是“局部的體系”理論

　　2.2.1起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》 在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，人們公認(rèn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典著作，它集中反映了我國古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，隨之，歷代人士豐富、發(fā)展之，前人處在科技設(shè)備底下的社會(huì)環(huán)境中，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主，為人類健康發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。衰老是人類生命的必然規(guī)律，概括地分為兩類：生理性衰老與病理性衰老。這兩類衰老互相影響，形成一系列復(fù)雜變化�！秲�(nèi)經(jīng)》記載了“年四十而陰氣自半也，起居衰矣�！奔啊八氖畾q……腠理始疏，榮華頹落……”，表明人四十歲開始衰變、出現(xiàn)的現(xiàn)象、人的壽命理論等。

　　2.2.2人們對衰老的系統(tǒng)掄述是從金元以后開始的，是“局部的體系”理論 在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，人們對衰老的具體的系統(tǒng)論述的資料，按照年限歸類之，其數(shù)量與詳細(xì)的內(nèi)容是以金元以后居多，記載了在預(yù)防和治療方面抗衰防老的一些有效的具體方法和具體途徑�？梢姡�人們處在年代的因素、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)具有延緩衰老作用的具體藥物的漫長的時(shí)間中，產(chǎn)生零散地記載了有效的延緩衰老的具體內(nèi)容，這些具體內(nèi)容是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，逐步形成的獨(dú)具特色的、局部的理法方藥體系。

　　2.3概述在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)現(xiàn)代科技設(shè)備研究、證明對人確有延緩衰老作用的“中醫(yī)學(xué)延緩衰老的體系”理論，重點(diǎn)突出“延緩衰老的思想”

　　在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)現(xiàn)代科技設(shè)備研究、證明對人確有延緩衰老作用的“中醫(yī)學(xué)延緩衰老的體系”理論比較多，例如，對某個(gè)方劑的研究情況，對某個(gè)中草藥的研究情況，對某個(gè)中醫(yī)理論的研究情況，在本文中不能完整地表述之，只能概述之要點(diǎn)。

　　2.3.1在天、地、人三者的“整體”方面，筆者認(rèn)為“延緩衰老的思想”是堅(jiān)持中醫(yī)學(xué)的整體觀察的辯證思想、實(shí)施綜合方法、防止單一方法的危害 人生存在自然界之中，人的壽命受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人本身的因素三個(gè)方面的影響，是缺一不可的關(guān)系。唯有中醫(yī)學(xué)整體觀察的辯證思想揭示了這三個(gè)方面因素的辯證關(guān)系，符合天、地、人相應(yīng)的自然規(guī)律�！秲�(nèi)經(jīng)》在探究人體生命活動(dòng)規(guī)律中，并不是把人體分割成各個(gè)部分孤立地加以分析研究，而是從人體內(nèi)部之間的相互關(guān)系和人體與自然界相互聯(lián)系中加以認(rèn)識(shí)的，認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)整體(五臟一體〉、人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體(天人合一《內(nèi)經(jīng)》展示整體地把握生命規(guī)律、辯證地對待生命活動(dòng)、從功能概括生命本質(zhì)�！端貑枴�寶命全形論》曰人以天地之氣生，四時(shí)之法成�！保�表達(dá)了人與外界環(huán)境具有統(tǒng)一性。任何人都不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，自然界的陽光、空氣、水和食物等，是生活所必須的，它們也可以造成自然災(zāi)害和疾病。因此，人的生命活動(dòng)是在與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互作用、相互影響中來完成的。人與外界環(huán)境是一個(gè)不可分割的整體。蘇晶等人員通過對精神分裂癥的臨床研究和1991、1992兩年度北京地區(qū)地面氣象資料的統(tǒng)計(jì)分析，為《內(nèi)經(jīng)》的“時(shí)藏陰陽”理論提供了現(xiàn)代科學(xué)證據(jù)，證明了古人認(rèn)識(shí)的正確性，說明了自然界時(shí)空的變化對人體的生理功能、病理變化產(chǎn)生各種各樣的影響，任何生物的生存與發(fā)展，都需要與生物環(huán)境保持統(tǒng)一，才能維持正常的生命活動(dòng)。人有依賴于外界環(huán)境的一面，又有獨(dú)立于環(huán)境的一面。人有適應(yīng)外界條件變化的能力，有主動(dòng)改造自然和社會(huì)的能力。許多疾病的發(fā)生是與環(huán)境變化有關(guān)的，如疫病的流行，使部分的人夭折；同時(shí)，人又能通過體育鍛煉、藥物調(diào)理等方法逐漸地適應(yīng)環(huán)境變化而不發(fā)生疾病，因此，人與外界環(huán)境是一個(gè)對立的統(tǒng)一整體，人體本身自成體系，是一個(gè)對立的統(tǒng)一整體。在依法治國的社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地開發(fā)自然環(huán)境，應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)平衡，建立科學(xué)化、法制化的管理體系工作是十分必要的。強(qiáng)調(diào)積極改善自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是延緩衰老的外在的、客觀因素，強(qiáng)調(diào)人本身的因素是延緩衰老的內(nèi)在因素。

　　2.3.2在強(qiáng)調(diào)人本身的“局部”方面，筆者認(rèn)為“延緩衰老的思想”是辯證調(diào)養(yǎng)、實(shí)施綜合方法、防止單一方法的危害、防微杜漸、持之以恒之心，不是單一的補(bǔ)腎或健脾等思想 依據(jù)人的衰老是一個(gè)漫長的過程，醫(yī)療實(shí)踐證明采用某一個(gè)方法、某一種藥物保持人的健康，是一時(shí)的狀況，不是長久的結(jié)果；依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特征是整體觀念、辨證施治，根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，例如，著名的、史稱“竹林七賢”的嵇康(公元223—263年)著《養(yǎng)生論》提出了防微杜漸，不能割舍物欲、生活沒有規(guī)律、沒有恒心和急于求成的人是得不到養(yǎng)生的好處的。因此，筆者提出了管見，表述在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上中醫(yī)學(xué)形成了獨(dú)具特色的理法方藥體系理論，以示中醫(yī)學(xué)延緩衰老體系理論的系統(tǒng)性、發(fā)展概況如下：（1）陰陽協(xié)調(diào)《素問·生氣通天論篇》曰：“夫自古通天者生之本，本于陰陽�！�…此壽命之本也�！北硎隽巳梭w的陰陽平衡是保持健康與長壽的關(guān)鍵。因此，協(xié)調(diào)陰陽是延緩衰老的基本法則。（2）五臟協(xié)調(diào)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天之本，脾為后天之本。”表述了腎、脾二臟在五臟中居于相對的重要地位，也是古人與今人倡導(dǎo)“補(bǔ)腎”或者“健脾”的思想的根源。在五臟協(xié)調(diào)的情況下，繼續(xù)妄用補(bǔ)腎或者健脾之品，必然成害。因此，單一的補(bǔ)腎或健脾等思想是“誤區(qū)”的情況。（3）人體“精、氣、神”相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精、氣、神是構(gòu)成人體正常生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是精、氣、神三者之間不是孤立的存在，而是互相作用、互為因果的一個(gè)整體，記載了這些方面的許多理論。(4)食療的方法。食療的方法是古代養(yǎng)生學(xué)中的重要內(nèi)容之一，記載了許多的辨證調(diào)養(yǎng)的飲食方劑。這些方劑是在《內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上，在具體的社會(huì)環(huán)境中取得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成果。（5）藥物的調(diào)理方法。第一類是在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下服食方劑藥物的辨證調(diào)養(yǎng)，第二類是在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下服食單味藥物的辨證調(diào)養(yǎng)。（6）非藥物的調(diào)理方法。綜上所述，《內(nèi)經(jīng)》記載人的壽命的理論具有真實(shí)性、科學(xué)性。當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境存在中醫(yī)學(xué)理論體系和西醫(yī)學(xué)理論體系，實(shí)踐證明中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)各自存在優(yōu)勢之處，各自存在不足之處，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)相結(jié)合的方法是最佳的方法，為今人的健康、延長壽命做出了重大的貢獻(xiàn)，百歲以上的人員是日益增多的事實(shí)，人們追求延長自己的壽命，實(shí)現(xiàn)百歲以上的心愿不是夢想。文中錯(cuò)誤之處，請同道者斧正之。

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