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經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響論文
研究經(jīng)濟思想史是指歸納不同歷史時期、不同經(jīng)濟思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系、本質(zhì)屬性及其所反映的經(jīng)濟矛盾，綜合分析各種經(jīng)濟思想產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律。本文以經(jīng)濟學(xué)“新常態(tài)”為背景，旨在通過介紹經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，提出針對性的研究結(jié)論和研究建議，以期引起研究者對經(jīng)濟思想史的廣泛重視和研究，正確揭示“新常態(tài)”下經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有效指導(dǎo)“十三五”時期經(jīng)濟活動實踐，為全面建設(shè)我國小康社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
一、問題的提出
“十二五”時期以來，我國經(jīng)濟增長從高速轉(zhuǎn)入中高速的“新常態(tài)”，“新常態(tài)”即在經(jīng)歷了經(jīng)濟危機、經(jīng)濟調(diào)整之后出現(xiàn)過渡階段的經(jīng)濟運行態(tài)勢，主要特點便是速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，發(fā)展動力從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)發(fā)展及創(chuàng)新驅(qū)動。在這一背景下，開展經(jīng)濟學(xué)研究至關(guān)重要，經(jīng)濟思想史不僅在經(jīng)濟學(xué)研究中居于重要地位，而且是經(jīng)濟學(xué)體系的重要組成部分。因此必須充分重視經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響，以加強經(jīng)濟思想史研究來推動經(jīng)濟學(xué)研究更加合理的、更可持續(xù)的發(fā)展。
就理論意義而言。研究經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟學(xué)研究的重要影響，對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科建設(shè)發(fā)展具有積極的理論意義，可以從經(jīng)濟思想史角度提供較為詳實的研究基礎(chǔ)與相對特殊的研究思路。就現(xiàn)實意義而言。研究經(jīng)濟思想史的現(xiàn)實意義在于提高研究者的思維能力和分析能力，促使研究者發(fā)揮主觀能動性，梳理不同歷史時期經(jīng)濟活動或者經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)說和思想，結(jié)合經(jīng)濟現(xiàn)狀，提出切實可行的、推動經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的個人見解并不斷修正，科學(xué)的指導(dǎo)開展實踐活動，甚至預(yù)測未來經(jīng)濟發(fā)展走向從而趨利避害。
結(jié)合以上研究背景和研究意義，本文旨在通過介紹經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，提出針對性的研究結(jié)論和對策建議，以期引起研究者對經(jīng)濟思想史的廣泛重視，加強對經(jīng)濟思想史的研究，并在研究中提高自身經(jīng)濟研究和分析能力，正確揭示“新常態(tài)”下經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有效指導(dǎo)“十三五”時期經(jīng)濟活動實踐，為全面建設(shè)我國小康社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
二、文獻綜述與資料來源
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟對生產(chǎn)生活的影響越來越深、越來越廣，經(jīng)濟學(xué)研究也隨之開展，經(jīng)濟思想史作為經(jīng)濟學(xué)研究中的重要組成部分，經(jīng)濟思想史的研究涌現(xiàn)出了較多的研究成果。吳承明(1995)指出經(jīng)濟史應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟學(xué)的源，而非經(jīng)濟學(xué)的流，研究經(jīng)濟史既要有歷史學(xué)修養(yǎng)，又要有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。胡寄窗(1998)重點對中國經(jīng)濟思想進行系統(tǒng)梳理研究，探索出了一整套中國經(jīng)濟思想史研究方法。田甜(2008)認為經(jīng)濟思想史是經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，主要研究自古及今的經(jīng)濟思想、理論、學(xué)說、觀念的發(fā)展歷史以及政策、制度等背后的學(xué)說與思想等內(nèi)容，要注意歷史學(xué)方法和經(jīng)濟學(xué)方法的結(jié)合。賈根良(2010)提出經(jīng)濟思想史內(nèi)容的選擇輕視實際問題導(dǎo)向，削弱了對解決現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展問題的啟發(fā)價值，要在經(jīng)濟學(xué)研究中增添以現(xiàn)實觀察和歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ)的經(jīng)濟思想。以上研究為本文提供了有益的研究思路。
三、經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位
1.研究經(jīng)濟思想史的重要性
研究經(jīng)濟思想史有利于提高研究者的經(jīng)濟學(xué)研究能力，就研究者個人而言，研究者通過從實際出發(fā)、詳細占有大量的歷史資料，堅持實證與抽象的辯證統(tǒng)一、邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，最終揭示本質(zhì)、說明現(xiàn)象，這一研究過程會有效提升研究者的資料收集、歸納演繹、綜合分析等抽象思維能力與理論實踐能力。研究經(jīng)濟思想史有利于推動經(jīng)濟學(xué)研究不斷進步，就一般性經(jīng)濟學(xué)研究而言，各歷史階段經(jīng)濟矛盾的否定之否定，形成了現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾，要全面揭示和論證現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾，就必須探討其歷史根源，探討其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程。研究經(jīng)濟思想史有利于確立和完善中國經(jīng)濟學(xué)體系，就中國經(jīng)濟學(xué)研究而言，中國60多年來的經(jīng)濟思想史就是不斷選擇和變革的歷程，中華民族的長期歷史尤其是中國經(jīng)濟思想史決定了中國當(dāng)前經(jīng)濟問題，在確立和完善中國經(jīng)濟學(xué)體系中具有不可替代的重要作用，因此中國經(jīng)濟學(xué)研究無法脫離中國經(jīng)濟思想史。
2.研究經(jīng)濟思想史的必要性
由上文可以看出經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性，但是更不能忽視研究經(jīng)濟思想史的必要性，一方面進入“新常態(tài)”以來我國經(jīng)濟發(fā)展面臨諸多新的問題和挑戰(zhàn)，另一方面“十三五”時期也提出了新的更高的發(fā)展要求，但是相較于新的問題、新的挑戰(zhàn)以及新的要求，當(dāng)前對經(jīng)濟思想史的研究卻明顯不足，包括不重視甚至忽視經(jīng)濟思想史研究、中國經(jīng)濟思想史研究缺乏主體性、經(jīng)濟思想史研究成果難以轉(zhuǎn)化為有效的經(jīng)濟發(fā)展動力等等，可以說，研究經(jīng)濟思想史是推動中國經(jīng)濟研究發(fā)展，解決現(xiàn)實中國經(jīng)濟問題的必由之路。
四、研究結(jié)論與研究建議
1.研究結(jié)論
經(jīng)濟思想史是指歸納經(jīng)濟政策、經(jīng)濟活動、經(jīng)濟理論、經(jīng)濟學(xué)說等內(nèi)容，綜合分析各種經(jīng)濟思想產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律，形成自己的、有利于開展經(jīng)濟學(xué)研究實踐的能力，從古至今經(jīng)歷了古代經(jīng)濟思想時期、早期古典經(jīng)濟思想時期、古典經(jīng)濟學(xué)體系的分化時期、新古典經(jīng)濟學(xué)時期、現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)等階段。經(jīng)濟思想史離不開經(jīng)濟學(xué)研究，經(jīng)濟學(xué)研究也離不開經(jīng)濟思想史，當(dāng)前加強經(jīng)濟思想史的研究是推動中國經(jīng)濟研究發(fā)展，解決現(xiàn)實中國經(jīng)濟問題的必由之路，十分重要，也十分必要。因此，要堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一，重視對經(jīng)濟思想史的研究，要以人的發(fā)展或者勞動者的發(fā)展為根本導(dǎo)向，堅持中國經(jīng)濟思想史研究的主體性，以世界范圍內(nèi)一般性研究成果和研究經(jīng)驗為輔，建立起中國經(jīng)濟思想史研究的理論自信，完善中國經(jīng)濟學(xué)研究體系，指導(dǎo)中國經(jīng)濟更健康的、更可持續(xù)的發(fā)展。
2.研究建議
(1)從根本上把握經(jīng)濟思想史的內(nèi)涵和外延，始終堅持經(jīng)濟學(xué)研究中邏輯與歷史的統(tǒng)一，要認識到經(jīng)濟思想史在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要地位，把研究經(jīng)濟思想史作為經(jīng)濟學(xué)研究不可或缺的前提和條件，培養(yǎng)對研究經(jīng)濟思想史的興趣愛好，將經(jīng)濟思想史研究貫穿于經(jīng)濟學(xué)研究始終。
(2)掌握扎實的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)，通過哲學(xué)基礎(chǔ)鍛煉抽象思維能力，學(xué)習(xí)多種經(jīng)濟理論服務(wù)于經(jīng)濟思想史研究。同時，探索經(jīng)濟思想史研究方法，如實證分析和規(guī)范分析、歸納推理和演繹推理、比較、分析與綜合等，廣泛研讀前人研究成果、學(xué)說和著作，提高對經(jīng)濟思想史的研究能力。
(3)堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點研究經(jīng)濟思想史。聯(lián)系的觀點既包括經(jīng)濟思想史與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科內(nèi)容的相互聯(lián)系，也包括研究經(jīng)濟思想史與開展現(xiàn)實經(jīng)濟活動的相互聯(lián)系，二者均不能相互獨立和脫離。發(fā)展的觀點是指歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實終究成為歷史，應(yīng)該與時俱進的看待經(jīng)濟思想史研究，創(chuàng)新性的發(fā)揮經(jīng)濟思想史研究在經(jīng)濟學(xué)研究中發(fā)揮著更加重要的作用。
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