國際政治經(jīng)濟學的理論流派

時間：2024-10-28 20:42:17 經(jīng)濟管理論文我要投稿

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國際政治經(jīng)濟學的理論流派

　　國際政治經(jīng)濟學的理論流派

　　摘要：國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代以來西方國際關(guān)系理論研究崛起的一個新的領(lǐng)域。

　　其理論流派：重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。

　　研究上述理論對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導意義。

　　關(guān)鍵詞：重商主義;自由主義經(jīng)濟;馬克思主義

　　國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代發(fā)展起來的一門國際關(guān)系分支學科，國際政治經(jīng)濟學主要探討的是財富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟體系中得到什么的問題。

　　西方國際政治經(jīng)濟學集大成者羅伯特・吉爾平認為國際政治經(jīng)濟學是一種“對國際政治學和經(jīng)濟學進行綜合研究的方法”，與此同時又將國際政治經(jīng)濟學的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同主權(quán)國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突。”總之，國際政治經(jīng)濟學就是將國際政治和世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，以一個全新的視角來研究國際關(guān)系的學科。

　　一、國際政治經(jīng)濟學的理論流派

　　在國際政治經(jīng)濟化和世界經(jīng)濟政治化的發(fā)展趨勢下，對國際問題的研究將經(jīng)濟學與政治學相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國家和市場在國際領(lǐng)域的相互影響。

　　但是國際政治經(jīng)濟學的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟自由主義和馬克思主義在將經(jīng)濟學和政治學聯(lián)系起來分析國際問題時，卻存在著極大的差異。

　　(一)重商主義

　　1.重商主義者在國際政治經(jīng)濟學中的主要主張

　　在國際政治經(jīng)濟學中重商主義認為經(jīng)濟從屬于政治。

　　強調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟活動。

　　由于深受政治現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟看作是一種零和游戲。

　　沖突是必然的即爭奪經(jīng)濟資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認為國家是國際政治經(jīng)濟關(guān)系的主要行為者和分析對象。

　　2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段

　　早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀，被稱為古典重商主義。

　　他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。

　　因此，必須借用公共權(quán)威將個人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會利益”。

　　古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國家的經(jīng)濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。

　　晚期重商主義盛行于19世紀，這一時期的重商主義強調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護的必要性。

　　將政治經(jīng)濟力量看作是一種保護國家生存的方式，外國競爭會對國內(nèi)市場構(gòu)成威脅。

　　在經(jīng)濟利益和國家安全方面更加注重國家安全。

　　早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。

　　重商主義促進了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。

　　重商主義的政策、理論在歷史上曾促進了資本的原始積累，推動了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。

　　總之，正如羅伯特・吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟發(fā)展的工具;其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟關(guān)系中的重要性;最后，認識到市場必須運行到一個充滿社會和國家競爭的世界體系中。

　　其弱點在于把國際經(jīng)濟活動看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會、國家和外交政策的理論、強調(diào)保護主義。

　　(二)自由主義經(jīng)濟

　　1.自由主義經(jīng)濟的概述

　　自由主義國際政治經(jīng)濟學的理論主要是從經(jīng)濟學的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。

　　它的理論主要來源于亞當・斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學和凱恩斯的政治經(jīng)濟思想。

　　自由主義經(jīng)濟認為在經(jīng)濟事務(wù)中的中心角色應(yīng)當是作為生產(chǎn)者和消費者的個人;人類的繁榮有賴于自由市場經(jīng)濟的自由擴張，而且這種擴張不會僅僅局限于一個國家之內(nèi)，它會超越國界成為一種全球性的擴張。

　　經(jīng)濟自由主義之父―亞當・斯密相信，即使政府不施加干預，為了滿足人們的需要，市場也會自然而然的擴張。

　　經(jīng)濟自由主義認為個人在追求其經(jīng)濟利益時是理性的，當其把這種理性運用到市場之中時，所有的參與者都會獲益，因此通過市場運行的“經(jīng)濟交換是一種正和游戲。

　　市場將使個人、家庭和公司的利益最大化。

　　國家間以及個人之間的經(jīng)濟交往是一個互利性的合作領(lǐng)域”。

　　2.自由主義經(jīng)濟發(fā)展的兩個階段

　　第一階段以亞當・斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。

　　他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場經(jīng)濟理論。

　　從自然秩序的思想出發(fā)，反對任何形式對市場經(jīng)濟的干預，保護私人產(chǎn)權(quán)，要求實行放任的自由經(jīng)濟。

　　同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當・斯密認為市場規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行。

　　從古典政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟觀：經(jīng)濟自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟合作是實現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因為在分工貿(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲;是相互依賴的，共存的關(guān)系。

　　第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟又可以稱為凱恩斯主義。

　　凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對古典經(jīng)濟學把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認為消費是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費。

　　凱恩斯認為靠市場自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復經(jīng)濟，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預經(jīng)濟。

　　他認為“市場經(jīng)濟能夠給人們帶來巨大的好處，但同時也具有潛在的風險、不確定性和無知”。

　　在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場經(jīng)濟，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的有序性和穩(wěn)定性。

　　3.自由主義對國際政治經(jīng)濟學的影響

　　自由主義國際政治經(jīng)濟學在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。

　　他們都承認國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟學更重視有序的國際交往;“強調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。

　　自由主義理論是從經(jīng)濟上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢法則。

　　因此認為國家間通過加深經(jīng)濟交往，會形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭。

　　這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進，如當今世界世貿(mào)組織等。

　　因此，自由主義者認為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時，市場發(fā)揮著不可替代的作用。

　　通過國際經(jīng)濟交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟交往是實現(xiàn)世界和平的重要途徑。

　　這種經(jīng)濟決定政治或改造政治的觀點是自由主義國際政治經(jīng)濟學理論最重要的本質(zhì)。

　　(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學

　　1.馬克思主義政治經(jīng)濟學概述

　　以政治經(jīng)濟學對國際關(guān)系進行研究一直是馬克思主義國際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。

　　盡管馬克思沒有對國際層面的資本主義政治經(jīng)濟關(guān)系進行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟學成分。

　　馬克思認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求。

　　同時馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程是一個不斷向外擴張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間會形成一種不平等的依賴關(guān)系，長期會形成世界范圍階級的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)。

　　因此他們主張政治在很大程度上是由社會經(jīng)濟內(nèi)容所決定的。

　　2.馬克思主義代表主張

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學的代表人物伊曼紐爾・沃勒斯坦。

　　他的起點是“世界體系”概念。

　　世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征。

　　他將資本主義世界經(jīng)濟體系劃分為一個具有核心區(qū)、外圍區(qū)和半外圍區(qū)的等級結(jié)構(gòu)之上。

　　核心區(qū)擁有先進且復雜的經(jīng)濟活動，具有成規(guī)模的市場工業(yè)和復雜精細的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟活動都掌控在資產(chǎn)階級手中;外圍區(qū)處于等級結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟活動都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中;半外圍區(qū)在經(jīng)濟上混合，擁有相對比較先進的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和外圍區(qū)的中間地帶。

　　可見，資本主義世界經(jīng)濟體系是一種基本運作不平等的交換過程。

　　經(jīng)濟剩余從外圍區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤從外圍區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。

　　在國際經(jīng)濟體系中，強國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。

　　在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系剩余價值的占有。

　　沃勒斯坦在分析16世紀以來資本主義的歷史發(fā)展時，將經(jīng)濟置于首要地位，政治次之。

　　沃勒斯坦的論述給馬克思主義分析增添了色彩。

　　總之，馬克思主義的基本觀點是經(jīng)濟是社會階級之間，尤其是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和不平等的根源。

　　政治在很大程度上由社會經(jīng)濟環(huán)境決定。

　　經(jīng)濟居于主導地位，政治處于支配地位。

　　國際政治經(jīng)濟學關(guān)注資本主義的擴張史以及這一過程所引發(fā)的階級之間與國家之間的斗爭。

　　資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會導致國家之間和社會階級之間的新危機與新沖突。

　　在馬克思主義者看來，國際政治經(jīng)濟的歷史可以被看成是資本主義全球擴張史。