小學書法教育論文（精選11篇）
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小學書法教育論文 篇1
論文摘要：隨著書法藝術日趨普及，以往本屬于精英藝術的畛域，以漢字的實用書寫為藝術的書法，已成為教育領域的一個重要分支。社會不斷變遷，書法教育的模式卻并沒有趕上其他藝術門類前進的步伐，依然屬于傳統(tǒng)的教育模式，雖然部分相對發(fā)達的地區(qū)已經(jīng)或多或少進行了一些相關的改革，但從教育意義上講，其影響力和作用力依然顯得單薄無力，并沒有在新的社會環(huán)境下給予書法教育蓬勃健康發(fā)展的沃土。
論文關鍵詞：書法 教學模具
書法藝術是中國獨有的、代表著中國傳統(tǒng)文化的一門藝術。著名美學家宗白華先生曾對中國的書法藝術提出過極高的評價，他認為中國古代的藝術史完全可以由一部中國書法史來描述。書法作為一門啟迪心智、陶冶情操和塑造人格的藝術，其在中國已有兩千年左右的歷史。早在漢代，書法真正成為張懷瓘所言的“翰墨之道”以后，書法就成為兩漢時期童蒙教育的重要內(nèi)容，這樣的記載散見于古文獻中。尤其到了晉唐以后，書法作為代表性的藝術門類其獨立的價值被社會肯定以后，更是得到了當時皇族權貴乃至庶民百姓的青睞。
改革開放以后，書法教育的命運并沒有像其自身在社會中發(fā)展的勢頭那么好，甚至有部分學者以及教育工作者質(zhì)疑過其作為教育手段在正式教學中存在的價值。20世紀80年代至今，持這種觀點的人還有不少。近幾年，國家對書法的重視已經(jīng)改變了其以往在教育領域的尷尬地位，使得書法藝術成為和美術、音樂等藝術門類等量齊觀的專業(yè)。書法藝術也理所當然進入了中小學生的課堂，雖然這給很多熱愛書法和投身書法教育的人士提供了很好的平臺，可隨之帶來的問題卻一直困擾著每一位從事書法教育的工作者。
目前，全國很多省市地區(qū)的中小學都開設了書法課。筆者對北京市房山區(qū)的一家中學的調(diào)查顯示，有將近70%的學生和老師認為書法只是寫寫字，沒必要真正開設一門專業(yè)課；有15%的師生則認為，書法是培養(yǎng)人的藝術修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的十分有趣的藝術，應該和其他課程一樣得到重視；剩下10%左右的人持有無所謂的態(tài)度，認為可有可無。筆者認真分析過，雖然書法課已經(jīng)在中小學進入了正式的教學內(nèi)容，可是相對取得的效果并不明顯，究其原因，歸結(jié)為以下幾點：
一、在指導思想上，書法老師對于書法教學的態(tài)度依然不是很積極。從教師素質(zhì)而言，絕大部分的書法老師在教的層面依然秉承舊有的私塾師授式的教學方法，自身缺乏對書法藝術教育的'深入研究。
二、書法教學在自身體系的完整性上還遠遠不如美術、音樂等專業(yè)。
三、由于教學模具的傳統(tǒng)形式依然被人們奉為圭臬，其至高的地位并沒有給新興形式的運用留下太多機會。
四、校方管理教學的相關負責人對于其課程本身的重視程度還很低，這方面的意識不足。
五、在教學上，老師和學生之間的互動并沒有得到良好的體現(xiàn)。學生只是在被動的寫字，而非把其當作一種類似音樂的賞析性質(zhì)的藝術來看待。
以上幾點應該當屬目前中小學書法教育的基本現(xiàn)狀。這些存在的問題，需要得到我們每個從事書法教育的人共同關注。通過我們的調(diào)查，目前亟待解決的問題還是在教學模具方面。我們知道，在教學法的內(nèi)容里，教學媒介的作用是極其重要的，因此筆者以下對教學模具的改革提出自己的一些構(gòu)想。
傳統(tǒng)的教學模具依然是簡單的以字帖為主。學生只能通過臨帖的方式獲得對書法學習的第一感受。
當然，在書法教學過程中，臨摹的部分是絕對不能逾越的重要階段，甚至是貫穿于整個書法教學的主軸，可是對于未加甄別以及篩選優(yōu)劣字匯的字帖，要是直接納入教學的內(nèi)容，對于中小學生而言可能存在很大的問題。舉個最簡單的例子，以歐陽詢的《九成宮碑》為臨本，我們知道在臨帖的時候要是對字帖中關于字口磨損等原因造成的非原作意圖的內(nèi)容，不加甄別直接運用，就會導致整個變形的字體也會被納入教學的內(nèi)容當中，這種做法屢見不鮮，不要說學生會認為這些磨損或者非原作的效果是正確的，就連一些老師也會時常把這種“非藝術”的藝術元素納入到教學中。當然，造成這種情況的原因是多方面的，我們在此就略去不談。那么，面對這樣一種情況，我們能否在模具的改革上找到一些新的出路，從而促進我們的教學呢？我們認為這是可以的。對于中小學書法教學中所用的臨摹范本應當作相應的甄別、篩選工作。也就是說，規(guī)定好統(tǒng)一的范本。
經(jīng)過改造的教學模具不僅有助于我們的教學，而且其真正的作用能更好的發(fā)揮出來，從而使得老師和學生之間形成良好的互動關系，提高教學質(zhì)量。同時，傳統(tǒng)書法教育模式的改變只能依賴書法教師新的教學方法，而新的教學方法建立在有一套完整的，相對完善可靠，藝術價值高的教材上。中小學書法教育不同于其他藝術門類，其自身的特殊性決定了必須需要適合其自身發(fā)展的教學方式，才能保證書法教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展�；跁ń虒W中教學模具對于書法教育的重要意義，盡快地對其進行徹底的革新必定成為我們每一位從事書法教學的人所承擔的責任。
筆者曾在《青少年書法報》上讀到一篇朱勇方的文章，朱先生在其中說：“中小學書法教學的出路在于敢于突破舊有的教學觀念及教學模式，對涉及到的諸多方面給予重新審視并進行大膽改革。展望未來，在中小學書法教學這塊園地中，還是大有可為的�！惫P者十分贊成朱先生的觀點。如果中小學書法教學要能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀教學的模式的基礎上還能推陳出新，大膽改革，我想中小學書法教育美好的明天指日可待。
參考文獻：
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小學書法教育論文 篇2
一、現(xiàn)當代中小學書法教育概述
自古以來，漢字的認知與書寫教育便一直是學子們的必修課程，在《周禮》《說文解字敘》《唐六典》中，對此相關內(nèi)容俱有記載。強調(diào)以字書與正體學習為主，尊崇規(guī)范、齊整、美觀是官方書法教育的基本理念。清季，受西化影響而產(chǎn)生的新學制得到了行政機關的大力推行。1902年以后，從清行政機關陸續(xù)頒布的《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》
中可以看到，學習書法已被納入到了“小學堂”？的教育之中。例如，光緒二十八年（1902年）頒布的《欽定小學堂章程》第二章《功課教法》提到，高等小學堂第二年便有“習字”課程，內(nèi)容包括“楷書、行書，兼習小篆”。光緒二十九年（1903年）頒布的《奏定高等小學堂章程》第二章《學科程度及編制章》明確要求，高等小學堂學生必須“習楷書，學官話”，教學內(nèi)容系于“中國文學”科內(nèi)。民國時期，革故鼎新，吸收西方的制度與理念成為一時的潮流。在這個大環(huán)境下，初等教育體制出現(xiàn)了全新的局面，書法教育也被更廣泛地納入到了新式學校中去，民國行政機關教育部對于書法教育的具體內(nèi)容及目標均有詳細的規(guī)定。比如，1913年教育部一出臺的《小學校教則及課程表》將書法課的教學目標設定為“日用文字及普通文之書法”，明確提出“書法教學是‘國語’教學的一部分”，“書法所用字體為楷書及行書”。
在中學階段，書法教學亦被納入國文課中。1929年和1932年，教育部兩次改定初中課程標準，其對于書法教育的具體要求是“書法指導：課內(nèi)略微說明用筆、結(jié)體及書法源流大意等，課外及假期中臨摹大小字，先求整潔，次及美觀，筆記與作文簿均需繕寫整齊，并制止使用破體字，隨時予以考證指導”。從目前可見的大量資料來看，民國行政機關教育部無論從宏觀的學制布局，還是微觀的教學內(nèi)容安排，均對中小學書法課程作了詳細而全面的規(guī)劃。只是可惜在政局動蕩、國運危殆的年月里，這些規(guī)劃很難實施下去罷了。其基本方思路還是延續(xù)了古代書學教育的理念，即書法課的基本定位為規(guī)范漢字的美化書寫，教育目標也主要是為了致用于世。需要說明的是，從現(xiàn)有資料看，民國時期的中小學書法課并沒有在“藝術性”方面有過多的要求，“整潔”與“美觀”是其教育的主旨。
因此，讓孩子們從小把字寫好很重要。”這一指示得到了教育部的部分落實，為此教育部還專門下發(fā)了《關于加強小學生寫字訓練的通知》�！锻ㄖ废掳l(fā)以后，一些地區(qū)對寫字課的訓練是有所加強的。但是由于當時國內(nèi)經(jīng)濟尚處于復蘇發(fā)展時期，各地的文化教育基礎也是良莠不齊，再加上教育行政部門缺乏持續(xù)有力的政策支持。因此總體而言，上世紀八九十年代的全國中小學書法教育的狀況并不樂觀，其破冰之旅直到新世紀初方才起航。
二、教育部新政的出臺
經(jīng)濟的繁榮是文化教育發(fā)展的重要前提。21世紀初，教育部沒有正式發(fā)文之前，在廣東、上海等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，書法課已經(jīng)悄然得到局部普及與推廣。地方成功的先行舉措得到了越來越多高層人士對書法教育的關注與認可。2009年以后，在全國政協(xié)會議上，蘇士澍、吳為山等委員數(shù)次對“加強中小學書法教育”問題提出了強烈的呼吁。地方的試點與委員的議案最終得到了中央領導的極大重視，在2011年的全國政協(xié)十一屆四次會議上，賈慶林明確指出了大力發(fā)展“中小學書法藝術教育”的重要性與迫切性。此后，教育部發(fā)布了一系列的指導性文件，更是將中央領導的指示落到了實處。2011年8月，教育部正式向全國下發(fā)了《關于中小學開展書法教育的意見》，要求在小學三至六年級的課程中，每周安排一課時書法課。與此《意見》相配套，2012年初，教育部出臺了修訂版的《全日制義務教育語文課程標準》（簡稱《新課標》）。為了對《新課標》中有關書法的內(nèi)容作出詳細的說明，中國教育學會書法教育專業(yè)委員會還專門組織專家討論并編寫了《中小學書法教育指導綱要》（簡稱《指導綱要》）。2013年1月，教育部正式發(fā)布了這一《指導綱要》。《指導綱要》對于當前全國中小學書法教育具有重要的指導作用，綱領明確闡釋了中小學書法教育的基本理念、目標與內(nèi)容，以及實施建議與要求，并對書法課上的法書范本作了細致的規(guī)定。仔細解讀《指導綱要》，可見貫穿其中的四條基本教育理念：即中小學書法教育的根基是漢字素質(zhì)教育、強化書法的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、重視漢字書寫的共性美，以及積極引導學生去體驗書法美。這四條理念我們今后中小學書法教育教學活動的重要理論支撐。
三、目前中小學書法教育存在的問題及解決方案
教育部系列文件下達之后，各地中小學在現(xiàn)有基礎之上，大多設聘了專任書法教師，并開設了書法課。和前二十年相比，全國中小學書法教育的整體氛圍已經(jīng)得到了很大的變化，關注并重視書法課的風氣已經(jīng)在全國普及開來。于此同時，全國近百家出版社也在“政策蛋糕”的吸引下，開展了中小學書法教材的編寫工作。如此超大規(guī)模的教材編寫，恐怕在中小學書法教育發(fā)展史上也是絕無僅有的。但是通過較為廣泛的調(diào)研，我們認為當前的中小學書法教育由于尚處于磨合研討階段，因而無論硬件還是軟件，都客觀存在著一些問題。解決好這些問題，必對將來的發(fā)展有著積極的意義。
從硬件的角度來看，問題集中在師資、學習場地、學習材料等方面，其中師資的問題最為突出。
我們發(fā)現(xiàn)在文化經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，師資的達標率（在崗人數(shù)與技術水準）較高，而經(jīng)濟欠發(fā)達、文化底蘊相對薄弱的地區(qū)，書法教師的達標率則較低。
為此，各地教育部門除了人員編制的扶持外，一些高等院校還紛紛承擔起培養(yǎng)中小學師資的重任。
例如，首都師范大學中小學書法教育研究中心自2012年起，便開展了一系列的中小學書法教師的培訓工作。經(jīng)過多期的課堂教學、技術訓練與理論研討，數(shù)百位書法教師的專業(yè)素質(zhì)得到了較大的提升。此外，北京師范大學藝術與傳媒學院書法系、中央美術學院書法系等高校院系也有相應的舉措，并取得了良好的社會效益。但客觀而言，由于教育部政策下達的急迫而帶來的人才培養(yǎng)與需求的不對等性，中小學書法教師的缺口將在近幾年內(nèi)一直存在，該問題也亟需得到教育行政部門與高校書法專業(yè)院系的重點關注。
和硬件相比，中小學書法教育中的軟件問題更為突出，這些問題涉及教育理念、目標、途徑、方法等諸方面，從一定角度來講，倘若軟件問題解決不好，中小學書法發(fā)展前景將會受到極大的`影響。
在認識層面，問題主要集中在以下三方面。
第一，書法課的定位。要做好教育工作，首先要解決目標定位的問題：培養(yǎng)什么樣的人才？教育的目標與出口又在哪里等都需細致思考。從《指導綱要》的精神看，書法課與語文課有著密切的關系，這種聯(lián)系也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中識字與書寫的緊密聯(lián)系。在古代，文字的“識”“書”教育是完整的。但在今天，由于現(xiàn)實環(huán)境中各種外因的影響，“識”與“書”這種原本很緊密的關系被割裂了。在教學過程中，我們就常會發(fā)現(xiàn)當前的語文識字教育與傳統(tǒng)書法之間的不少尷尬——筆順的問題就很有代表性。目前公布的漢字筆順基本規(guī)則是“先橫后豎”“先撇后捺”“從上到下”“從左到右”“從外到內(nèi)”“先里頭后封口”和“先中間后兩邊”，這一順序的確立主要根源于漢字傳統(tǒng)的書寫方式，另一方面則與新中國成立后幾次公布的簡化字方案有關。由于文化傳承的原因，書法創(chuàng)作中的絕大多數(shù)筆順是與規(guī)范漢字相一致，但還有一些特例。比如“左”與“右”字，規(guī)范漢字是先橫后撇，而在書法創(chuàng)作中，“左”是先橫后撇，而“右”則是先撇后橫；又如“方”字，規(guī)范漢字的末筆是橫折鉤，而書法則是一撇；再像“成”字，規(guī)范漢字起筆為橫，而書法則是撇畫。以上所舉的還是楷書，如到行草書，筆順的情況就更加復雜。
在一些筆順上，規(guī)范漢字與書法創(chuàng)作之所以會不一致，原因有二。其一，在書法創(chuàng)作中，古文字的傳統(tǒng)精神還是得到了較好的保留，而規(guī)范漢字在這方面則要少了許多；其二，在書法創(chuàng)作中，藝術性是書家們孜孜以求的目標，因此在遵循漢字共性美（勻稱和諧）的基礎上，書家會力求展現(xiàn)漢字書寫的獨特美感。基于此，書法作品在筆順、筆形、筆勢、部件諸方面都會與規(guī)范漢字有一定的不同。以部件為例，歐陽詢的《九成宮醴泉銘》中有個“泉”字，該字“白”部（在古文字中像巖石的形狀）中一橫，和左右兩豎都挨不上，是孤零零的一個短橫。這樣的寫法如果在出現(xiàn)在語文生字課上，那絕對是錯字。漢字的藝術性處理只是“識”“書”聯(lián)袂過程中的一個問題，而在書法作品中的眾多異體字更是在講究規(guī)范的語文課堂亟需規(guī)避的。文字異體對于我們研究漢字與進行書法創(chuàng)作是非常好的材料，但對于中小學（尤其是小學）書法教學而言，卻未必是一件好事。在調(diào)研中，我們常會聽到書法教師們的“抱怨”為什么“墓”字下面非要加上一個點？盡管在教材上已經(jīng)對此做了“釋字”說明，但如果學生在課堂上詢問“加點”的問題，又需費多少口舌才能說清楚。還有一些書法教師（主要是語文教師兼任）向我們反映：上午語文課剛剛給學生講了生字的規(guī)范寫法，而下午的書法課上卻出現(xiàn)了“尷尬”的例字，這實在是件棘手的事情。
這些“尷尬”其實完全可以從教育定位上加以規(guī)避。書法課（尤其是小學階段）的主要目標是輔助和服務于語文教學。通過教學，學生能夠書寫出規(guī)范而有美感的漢字，這才是教學的主要任務。
所以，我們并不提倡在書法課上過度夸大漢字書寫的藝術性與個性特色，這一點也與《指導綱要》的精神相違背�；诖耍覀冊诰帉憰ń滩�，或是講解古代法帖例字的時候，也務須緊緊圍繞著教育部頒發(fā)的《新課標》中的《識字、寫字教學基本字表》和《常用字表》去入手。對于古代法帖中出現(xiàn)的大量異體字，建議在教學時最好慎用。但是，書法課也絕不等同于語文寫字課。中小學書法課的教學目標是在強調(diào)漢字規(guī)范書寫的基礎上，兼顧漢字書寫的藝術性。如果書法教師僅僅知道了規(guī)范與死板的美觀，而對于漢字書寫中的藝術性沒有了解的話，那他的書法課一定不能達到規(guī)范與藝術兼顧的教學目標——上述筆順以及“泉”字等問題就是一個典型例子。
第二，強化范本的共性美�！吨笇ЬV要》明確提到了“適度融入書法審美”的要求，什么是“適度”？質(zhì)言之，就是書法美的共性與個性問題。在《新課標》中，也曾提到了有關培養(yǎng)學生漢字修養(yǎng)的問題，其要求“初步讓學生感受漢字的形體美”。
結(jié)合這兩個文件可以清晰地看到教育部對于漢字書寫美教育的一個思路：從初步的漢字形體美到書法藝術的共性美，再到書法藝術的高級審美（個性神采）。但在實際操作層面，不管是教材編寫還是具體的教學中，我們都會發(fā)現(xiàn)一些問題，主要有以下兩個方面。
其一，對于漢字基本知識的了解實在需要加強。文字素養(yǎng)是語文修養(yǎng)的一個重要組成部分，在古代太學中，學生們仔細研習古籍經(jīng)典之前，《說文》的基礎是一定要打好的。研習《說文》，可以使學生了解漢字的形、音、義之美，進而有益于其進一步理解與研究文獻。但在今天的中小學語文教學中，由于減負等原因，有關傳統(tǒng)文字的不少知識已經(jīng)不在語文課的講授之列，絕大多數(shù)的中小學生對于漢字形體的“六書”常識，不甚明了，對于漢字形體演變的基本規(guī)律與形態(tài)，也是知之甚少。由于缺乏了這類基本的文字常識，我們的學生自然不能準確地了解漢字的形體美，進言之，又如何讓他們?nèi)ダ斫夂捅憩F(xiàn)書法藝術美呢？舉一個簡單的例子，“寸”在“六書”中是一個指事字，作為指事符號的短線表示右手腕關節(jié)的位置，這個指事符號在隸書與楷書中變成了點畫，但其位置依然要對著橫豎相交之處，這才是“漢字的形體美”。
如果學生沒有“六書”的知識，恐怕他們根本無法理解放置這一點畫的意義。因此，我們建議在書法課教學內(nèi)容中應該適度融入漢字基本知識的講解。
其二，對于書法共性美的重視與認識還遠遠不夠。《指導綱要》推薦了13件臨摹的范本和30件欣賞的作品，其目的非常清楚，臨摹范本強調(diào)的是書法共性美的重點學習，而欣賞作品則為了學生提供了書法個性美的體驗。但我們仔細思考一下，《指導綱要》中提供的這13件臨摹的范本，其實還是有可增減的余地，個別范本的個性特征還太鮮明，而一些頗具共性美特點的法書則沒有列上（如顏真卿的《郭虛己墓志》等）。在書法課上，學生需要掌握的是書法的共性美，我們并不期望每一個學生將來都成為書法家，但一定要讓他們知道漢字書寫的基本的美感。但在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，無論是教材的編寫，還是在課堂教學中，教師對這種共性美的認識與重視是遠遠不夠的。以教材為例，我們都知道系統(tǒng)性和科學性是編寫教材必需遵循的原則，它們分指這門學問的共通性與嚴密性。但是現(xiàn)在許多的中小學書法教材，或多或少地都存在著選取范本的共性典范不夠、體例不盡一致、編寫用語缺乏科學性等問題。教材尚且是如此，我們的基層教學情況就更可想而知了。
所以，我們建議在后續(xù)推出的教材或是教師用書中，一定要有一本類似“漢字書寫基本原理”這方面的書。有了這樣的教材，教師和學生才會扎實而全面地了解漢字書寫的基本美感。
第三，從文化的角度闡釋書法的個性美。書法的個性美是共性美的藝術升華，也最能展現(xiàn)書法藝術的多彩魅力，因此《指導綱要》推薦了不少作品讓學生去欣賞，其目的就是為了增強學生對于書法藝術美的審美體驗，進而使得學生深入了解中國的傳統(tǒng)文化。在編寫教材與具體的教學實踐中，我們?yōu)閷W生講析這些作品一定不要專就筆畫、結(jié)構(gòu)去就事論事。倘若斤斤于此，對于缺乏書法藝術實踐的中小學生而言，實在是一件費解的事情。在調(diào)研中，我們就遇到了這樣一件事。有位教師為學生分析《張遷碑》的藝術美，他講解得十分仔細，比如方筆、拙樸等。這些概念如果是高校書法專業(yè)的學生來聽一定可以馬上理解，但是坐在課堂下的中學生們肯定是一頭霧水，他們根本不理解方筆到底好在哪里，拙樸又是什么。教師與學生之間溝通的障礙在哪里？其實就是一個專業(yè)知識的背景差異。因此，我們主張要使中小學生理解書法的個性美，一定要從文化背景的闡釋入手，要讓學生知道正是由于文化因素的影響，才形成了書法藝術豐富多彩的個性美。這樣的教學是一舉兩得的，既可以解決學生書法美的欣賞問題，又能夠豐富他們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
四、中小學書法教育的基本模式
根據(jù)《指導綱要》的精神，并結(jié)合實際調(diào)研的成果，我們對中小學書法教育的基本模式有如下規(guī)劃。在一、二年級階段，由于學生認知水平與生理結(jié)構(gòu)的限制，因此書法課應該與語文課（可由語文教師兼任）密切掛鉤，用硬筆書寫規(guī)范而美觀的漢字是書法課的主要任務。書法課的范字可以采用方正字庫的方正楷體GBK。在教學過程中，教師應把教學的重點放在漢字結(jié)構(gòu)的美觀上，可以采用啟功先生“黃金結(jié)字律”的原理去講解例字，并初步培養(yǎng)學生舉一反三的書寫能力。在作業(yè)方面，教師可以結(jié)合語文課文中出現(xiàn)的成語，讓學生用硬筆書法加以書寫。此外，我們還需要考慮到一、二年級與三、四年級的過渡與銜接問題。由于從三年級開始，學生需要用毛筆臨摹正楷字帖，教師可以提前為學生增加一些諸如介紹毛筆的使用方法、經(jīng)典楷書的名家名帖以及臨摹書法的基本方法等內(nèi)容。
三、四年級也是書法學習的重要過渡階段。《新課標》規(guī)定，三年級到四年級的學生不僅要“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖�！庇捎谏婕懊P書法的臨摹，我們建議在有條件的學校還是聘請書法專業(yè)畢業(yè)的教師作為專任人員。所謂“使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔”實際上指的就是和一、二年級書法課的有效銜接，其“正楷字”可以仍舊以方正楷體GBK為標準。由于三、四年級的生字量很大，學生已經(jīng)掌握了大量的常用漢字，在教學中，教師可以指導學生自主地運用漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律去書寫美觀的漢字，并可以加大作業(yè)的書寫量（例如由一、二年級的四字詞組擴展到一段文句等）。鑒于《新課標》中已經(jīng)涉及了“毛筆臨摹正楷字帖”的科目，那么選用什么字帖作為臨摹范本就尤為重要了。從傳統(tǒng)的楷書學習來說，人們大多一般會采用“顏柳歐趙”這四位楷書名家的法書作為臨摹的范本。但我們建議，在對于三、四年級的學生來說，楷書臨摹的范本應側(cè)重于共性美，而不能從個性鮮明的作品入手，例如虞世南的《孔子廟堂碑》、顏真卿的《郭虛己墓志》、唐人寫經(jīng)等都是很好的選擇。在臨摹步驟上，我們主張從楷書結(jié)構(gòu)的細致模擬入手，而后逐步增加對基本筆法的理解。由于方正楷體GBK更多表現(xiàn)出一種漢字形體的規(guī)范美，那么一旦學生接觸到具有藝術美的正楷字帖，則常常會向老師質(zhì)疑：到底是規(guī)范美好，還是藝術美好？因此，在教學設計中教師必須對這二者之間的差異有著清晰的理解，給學生的講解也須強調(diào)二者之間在層級上的差異。
五、六年級是小學書法學習的高層次階段。
《新課標》規(guī)定，五年級到六年級的學生“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美�！斌w會其中精神，實際上是在說明兩個問題：其一，提高學生楷書的書寫水平，其二，使學生具有一定書法美的欣賞能力，提高其人文素養(yǎng)。針對這種情況，我們認為在五、六年級的書法課中，教師需要著力做好兩件事情。第一，學生在三、四年級階段已經(jīng)對楷書書法的共性美有了一定的基礎，那么在五、六年級階段則應該拓展其視野，不同的學�？梢愿鶕�(jù)學生各自的特點以及書法教師的專長，確定自己的主攻楷書經(jīng)典碑帖。備選帖目主要有：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《雁塔圣教序》《郭虛己墓志》《顏勤禮碑》《神策軍碑》《玄秘塔碑》《三門記》《膽巴碑》《妙嚴寺記》等。和三、四年級不一樣，在學習過程中，五、六年級的學生不僅要會臨摹，還要進行初步的楷書創(chuàng)作。書法創(chuàng)作是臨摹的進一步提高，它可以有效地檢驗學生的臨摹能力，《新課標》中所謂的“能用毛筆書寫楷書”應包括楷書臨摹與創(chuàng)作兩方面，教師在教學中應該逐步為學生講授書法創(chuàng)作的相關知識。第二，五、六年級的學生也應初步具備欣賞書法藝術美的能力。教師須為學生介紹欣賞楷書美的基本方法與途徑，并通過具體的經(jīng)典作品加以說明。在教學中，教師還要重點培養(yǎng)學生感悟書法美的能力，以此來提高學生的藝術修養(yǎng)與人文素質(zhì)。
初中三年（七至九年級）的書法教育則是小學書法教育的延伸與拓展，小學書法教育著意于揩書字體的練習，初中三年則不能局限于此。《新課標》提到：七年級到九年級的學生能夠“臨摹名家書法”。其意圖非常清楚，即學生應學會臨摹除楷書以外的其它字體的名家書法。當然，在短短的三年，要使學生遍臨諸體是不現(xiàn)實的事情，因此我們認為在初中的三個年級，應該分別為學生介紹三種與楷書（唐楷）有密切關聯(lián)的字體。這樣既可以鞏固小學的楷書訓練，又可以拓展學生的藝術視野。
在七年級，可以學習魏碑體書法，推薦作品有《元懷墓志》八年級則需學習行楷書，推薦作品為智永的《真書千字文》；在九年級，還可以接觸一下隸書，推薦作品有《曹全碑》。在每一種經(jīng)典碑帖的學習中，教師應該簡明扼要地講解這件作品在技法上的主要特點，并進而使學生對這種字體的基本特征有所了解。在作業(yè)方面，教師則應采用少而精，注重實效的方法，以免因為學習時間短，學習內(nèi)容多，而達不到學習的目的。在初中三年的書法學習中，《新課標》還提到了“書法的審美價值”的觀念，這是一個文化的問題。因此，我們主張不僅要給學生解析這些經(jīng)典碑帖的藝術美，還需簡要介紹產(chǎn)生這些美感的文化因素，諸如書寫工具、書家軼事、書史要事等，使學生能夠在輕松的文化之旅中感受書法藝術的魅力。
六、結(jié)語
中小學書法教育是當前很熱的一個議題，在國家文化戰(zhàn)略的背景下，深入研究其相關問題意義重大。面對著這么喜人的局面，我們的決策者和實際操作者們一定要有一個長遠規(guī)劃的意識，從扎實有效、實際可行的角度出發(fā)，積極落實教育部《指導綱要》的精神。我們期待著以此為契機，國民的書寫水準能夠得到全面的提高，漢字書寫也將作為一個國家的文化符號展現(xiàn)于全世界。
小學書法教育論文 篇3
書法藝術是中華民族幾千年人民智慧的結(jié)晶，是我國社會主義精神文明的象征。當前，書法在現(xiàn)代藝術設計中已經(jīng)得到了廣泛的應用，這對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚具有十分重要的意義。
本文主要論述了書法教育課程在現(xiàn)代藝術設計中的重要性及其應用，希望能夠促進我國當代藝術的進步。
當代藝術教育，雖一再的倡導設計中的民族性、文化感，卻始終找不到傳統(tǒng)文化、民族元素與當代設計結(jié)合的有效途徑，在國際設計舞臺上，還難以形成自己的民族風格。
筆者以傳統(tǒng)書法作為當代藝術設計的一個重要資源，在當代藝術設計教學中嘗試生發(fā)書法字體，重組筆墨元素，嬗變章法構(gòu)成，在教學素材上選擇優(yōu)秀及合理的案例，從而引領學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書法在當代藝術設計中的優(yōu)勢，引導學生學會借鑒，并發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，探索一條適合當代藝術設計與傳統(tǒng)藝術結(jié)合的素質(zhì)教育拓展之路。
一、書法課程設置的重要性
當人們看到一幅書法作品的時候，首先會獲得視覺上的美的感受。譬如王羲之的《蘭亭集序》，它是書法藝術史上最偉大的書跡之一，被譽為“天下第一行書”，所以文章借此流傳于世，這就是書法藝術的魅力所在。中國的漢字，從繪畫、符號到創(chuàng)造、定型，經(jīng)歷了古文、隸書、草書、行書、真書等階段的演變。
書法藝術作為抽象的符號表現(xiàn)形式，主要以漢字的基本結(jié)構(gòu)為基礎，通過線條的各種變化演繹出千姿百態(tài)的視覺藝術形象。從審美意義上說，中國漢字的演變史就是中國線形藝術設計的演變史。
書法，有人稱它為視覺藝術，有人稱它為造型藝術、線條藝術、抽象藝術等等。書法在高校中具有重要的作用。對于美術類(尤其是繪畫專業(yè)中國畫方向)的學生來說，書法對提高筆墨技巧和造型能力、落款、創(chuàng)作等都具有重要的作用。書法在藝術設計類專業(yè)中能夠讓學生把握書法的審美意蘊和漢子的造字規(guī)律，有利于今后做字體變形和各種創(chuàng)意。
對于師范類的學生，三筆字(毛筆字、硬筆字、粉筆字)，是作為教師最基本的一項基本功。書法可以提高大學生的文化修養(yǎng)、提高審美能力，對任何專業(yè)和任何方向的學生都具有重要的作用。
藝術設計專業(yè)的書法教學應該不能偏離高職院校的培養(yǎng)模式，即“培養(yǎng)生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線的技術應用型專門人才”。但在實際教學中藝術設計專業(yè)的書法教學應該有更高的要求，實用的目的是首要的，但不能僅僅定位在實用這一最淺層次，如果是這樣，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能都不會得到發(fā)揮。因而，正確的觀點是：使學生掌握基本的理論知識和基本技能，注重實用和審美兩者兼顧，培養(yǎng)具有較高的藝術設計人才。
二、書法藝術的墨象表現(xiàn)與現(xiàn)代字體設計的關系
書法的墨色美指的是線條以墨象的形式在宣紙或其他載體上呈現(xiàn)的狀態(tài)。柔軟的毛筆成為書寫的最合適的選擇，再與紙和墨完美結(jié)合，書法便有了濃、淡、干、濕、遲、速等神妙的變化，從單純的技法升華為一種高度的創(chuàng)作藝術，具備了極為豐富的美學內(nèi)涵。現(xiàn)代字體設計要充分吸收它的藝術成果，以豐富字體設計的內(nèi)容，提高字體設計的藝術效果。
1.書法墨色中的濃淡變化。黃賓虹說：“古人墨法妙于用水。”書法講究濃淡、干濕、蒼潤，使墨色有豐富的'變化，這就需要用水云調(diào)墨或以墨調(diào)水。說到底，對于墨象的追求，主要以行筆用墨的多少，再加上運筆的技巧而呈現(xiàn)濃、淡、濕、潤的微妙變化，最終形成一種墨色美妙變化的樂章。
2.書法墨色中的干枯與濕潤。書法中墨的燥與潤、枯與濕的變化主要體現(xiàn)在行筆速度的慢與快上。宋代姜夔《續(xù)書譜·用墨》云：“墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
書家根據(jù)創(chuàng)作時的實際需要在作品中運用不同的表現(xiàn)手法，運筆遲澀即穩(wěn)重有力，運筆疾速即飛動勁利，二者的運用要根據(jù)書家的心情和作品的需要而定。悲傷和歡喜兩種不同的情景所用的字體應有所區(qū)別，比如王羲之的《喪亂帖》與《蘭亭集序》墨色的干枯、濕潤變化大不相同。
三、書法對現(xiàn)代設計思維的影響
設計在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，書法隨著時代的發(fā)展也在不斷地創(chuàng)新與演變。設計主要傾向于設計思維的表現(xiàn)，而書法講究“法、形、氣、神”等多方面內(nèi)在的氣質(zhì)和外在風格的表現(xiàn)。
書法對現(xiàn)代設計的影響表現(xiàn)在兩個方面：一是書法的正險取勢和現(xiàn)代設計的動靜表現(xiàn)。書法追求對立統(tǒng)一，講究動靜結(jié)合，這也影響到現(xiàn)代設計思維的創(chuàng)新。二是書法虛實的表現(xiàn)和設計空間的表現(xiàn)。王羲之曰：“實處就法，虛處藏神�！边@種虛實變化是設計中體現(xiàn)空間的主要表現(xiàn)手法。書法藝術對現(xiàn)代設計思維的影響是深遠的
中國的傳統(tǒng)書法藝術不論是內(nèi)容與形式都有現(xiàn)代設計藝術可以借鑒的方面，在現(xiàn)代設計中運用傳統(tǒng)書法，可以很大程度上的提升設計作品的文化價值。
傳統(tǒng)書法是我國文化的精髓，在現(xiàn)代藝術設計中需要這樣的文化供養(yǎng)，只有強大的特色文化張力才能促進現(xiàn)代設計藝術的持久發(fā)展。
我國的優(yōu)秀書法藝術更是需要現(xiàn)代設計藝術的傳承與發(fā)展，注重提高書法教學課程在藝術設計中的應用，提升書法在藝術設計中的地位，使得書法藝在藝術設計中發(fā)揮更大的藝術魅力。
小學書法教育論文 篇4
摘要：書法藝術不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。書法藝術內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關鍵詞：小學；書法
書法藝術不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。書法藝術內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時間以來，由于受現(xiàn)代信息技術的發(fā)展與普及，對漢字書寫教育產(chǎn)生了一定負面的影響，造成書法教育在廣大中小學校一度中斷。二O一一年全國政協(xié)十一屆四次全會上，時任全國政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學書法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關于中小學開展書法教育的意見》（簡稱《意見》）、《全日制義務教育語文課程標準》（簡稱《課標》）、《中小學書法教育指導綱要》（簡稱《指導綱要》）等系列文件，“要求小學三至六年級的課程中，每周安排一課時書法課”，“三年級到四年級的學生不僅要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級到六年級的學生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感�！痹谶@一系列講話和文件的指導下，與漢字書寫“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國古老的書法藝術了。
小學生為什么要學習書法呢？
《指導綱要》給出了四條核心回答：第一，中小學書法教育的根基是漢字素質(zhì)教育�！拔臅弦弧�、“文書相彰”是中國傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導綱要》中強調(diào)寫字課與小學語文教育之間的關系，其教學目標也重在訓練學生用硬筆和毛筆書寫出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學生的漢字綜合素養(yǎng)與書寫水準；第二，重視漢字書寫共性美。在小學的書法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書寫的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來漢字美化書寫的根基，代表了書法的傳統(tǒng)精神，老師的一個重要職責就是讓學生詳細了解書法美的標準；第三，在共性美的基礎上，引導與加強學生的書法審美體驗，接受中國幾千年來流傳下來的書法精品的美的熏陶；第四，書法藝術的教育是對小學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法課的學習，小學生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學生學習書法還有其他一些好處：
一、字是“門面”，一手好字受益一生。字如其人，寫字越漂亮的小朋友，當然越受人喜歡，無論升學、比賽、參加活動、考試、寫作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機會；二、學習書法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學書法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的'專心、細心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)；三、提高孩子觀察、分析、表達能力。通過觀察，分析點畫的形狀特點、書寫方法、形式效果等，來完成每個字的書寫過程，長此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達能力必定得到發(fā)展。
當前，小學生書法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”。“喜”的方面，時下的少兒書法教育較若干年前有了長足發(fā)展，各地小學對書法教育越來越重視，逐步納入正常教學，各類校外書法輔導機構(gòu)也越來越多，成為學校書法教育的有益的補充。重點談一下“憂”的方面，一是小學書法師資力量奇缺。大部分的基層小學多年未開設書法課，都沒有專業(yè)的書法教師，大都是由語文老師或其他“寫字好”的老師來上書法課，水平參差不齊，無書法教學經(jīng)驗，老師教的吃力，學生學的更吃力；二是書法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書體字帖當教材，不能照顧到學生的選擇，不能因材施教；三是教學場所配備不規(guī)范。學習書法應有專業(yè)的教室，配備專門桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學校是在平時上課的教室內(nèi)上書法課，桌面太小，不適合于寫毛筆書法；四是尚有部分學校對書法教學不重視，只做表面文章，流于形式，甚至書法課被其他科占用�！墩n標》中規(guī)定的每周一課時本就不多，如何利用好這不多的時間完成既定的教學目標，應是各個學校要考慮和解決的問題。
另一方面，校外各類少兒培訓機構(gòu)同樣也面臨一些問題。首先是規(guī)范化的問題。培訓機構(gòu)教師隊伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大；其次是有的培訓機構(gòu)迎合家長急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習方法，養(yǎng)成不好習慣，為以后的學習造成障礙；三是培訓費用越來越高，本來在學校內(nèi)就應教好學好的東西，反而要到校外去學習，給家長和學生都造成了額外負擔。
下一步的小學書法教學對策：
一是加強書法教師隊伍的建設。目前的小學書法教師隊伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：一方面學校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書法人才來配備書法老師，另一方面是加強對現(xiàn)任書法老師的培訓。因為第一個途徑受諸多因素影響，一時半會兒不可能到位，第二個途徑是當務之急。要建立書法教師培訓的長效機制，對現(xiàn)任書法教師進行定期、連續(xù)地培訓，使其掌握必要的書法理論、技法及書法教學基本規(guī)律，以適應小學書法教學的需要。同時要科學合理地安排培訓內(nèi)容，除關注技法外，還應培訓一定的文字學和文學等方面的知識，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學校要加強第一個途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補充到教師隊伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問題。
二是加快試驗總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學書法教材體系。從某種意義上解，教材是教學的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學效果和學生的學習成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應因材施教的需要。
三是強化硬件建設。學校配備專業(yè)書法教室和專業(yè)設備，配備書法展覽場所，為小學生學習和練習書法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強聯(lián)合，互學互補。相關教育主管部門要規(guī)范校外培訓機構(gòu)，提高其培訓水平。學校的書法教學也要走出學校，加強與外部交流，取長補短，可以聯(lián)合舉行書法比賽、觀看書展、參觀書法勝跡等，提高學生的學習興趣，共同提高。
小學書法教育論文 篇5
【摘要】眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊含于各科的教學之中，書法的教學亦不例外，應在對學生進行知識和技能傳授的同時，成為對學生進行有效的德育教育手段之一。因此，注重學生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強調(diào)筆正需心正，達到書法與德育、書藝與人品高度和諧統(tǒng)一，努力實現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。
【關鍵詞】德育；教育；重視；書法；教學
眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊含于各科的教學之中，書法的教學亦不例外，應對學生進行知識和技能傳授的同時，成為對學生進行有效的德育教育手段之一。因此，注重學生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強調(diào)筆正需心正，達到書法與德育、書藝與人品的高度和諧統(tǒng)一，努力實現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。
書法教學蘊涵強烈的愛國主義情感和民族自豪感書法是中華民族獨有的一種高雅藝術，是中華文明的具體體現(xiàn)，她集中展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和聰明才智，書法作為東方藝術的代表以其耀眼的光芒向世人展示著她的風采：線條曲直適宜、縱橫有度，間架結(jié)構(gòu)疏密自如、黑白照應，章法氣脈貫通、渾然一體，把漢字的形體美、線條美、結(jié)構(gòu)美、空間美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。正是書法藝術這難以抗拒的魅力，使得書法藝術不僅在國內(nèi)擁有眾多癡迷的愛好者，而且在國際上也享有崇高的地位，遠在唐朝就吸引了許多的日本人、朝鮮人到中國學習書法藝術，中國書法家的作品也在許多國家廣為流傳，深刻地影響著這些國家文化的發(fā)展。近現(xiàn)代不少西方繪畫大師還從中國的書法藝術中汲取藝術素養(yǎng)，創(chuàng)造和發(fā)展現(xiàn)代繪畫，他們稱中國的書法是“偉大的抽象”。難怪世界畫壇巨匠畢加索曾發(fā)出這樣的`感嘆：“如果我是一個中國人，那么我一定不是一個畫家，而是一個書法家，我要用筆來書寫我的情感”�？梢姇ㄋ囆g既是中華民族獨有的藝術品種，同時也是世界文化的一部分。如今在許多國家，特別是在日本、韓國、東南亞這一被稱為"中華文化圈"的地區(qū)，專門研究書法的政府機構(gòu)和社會團體數(shù)不勝數(shù)。因此在書法教學中使學生深刻認識到正是由于我們這個偉大的民族和民族的文化精神孕育和創(chuàng)造出了書法這一特殊的藝術形式，并在歷史的進程中經(jīng)過無數(shù)人的艱辛努力才使這一藝術傲立于世界藝術之林的，繼承和弘揚書法這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進世界文化的交流義不容辭的責任，進而激發(fā)學生的愛國主義熱情和民族的自豪感，增強振興中華民族的緊迫感，提高學生繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心和信心。
書法教學飽含品德情操的哲理精髓在浩瀚的書法藝術發(fā)展長河中，涌現(xiàn)出了一批又一批書體不同、風格迥異、高風亮節(jié)、品學兼優(yōu)的書法大家，在書法教學中必然會涉及到這些書法家以及對他們作品的介紹，這些書家的生評和作品是對學生進行品德情操教育的活教材。如唐代大書法家顏真卿一身正氣、為官清廉、剛直不阿、不懼權貴，最終以身殉職。而顏字的豁達大度、氣宇軒昂、渾厚有力正是其高尚品德和偉大人格的真實寫照。南宋民族英雄岳飛書寫的《出師表》，整幅作品中無不充盈著民族的浩然正氣，字里行間無不流露出他“以神為精魄、以心為筋骨”，抗敵御侮、保家為國的赤子之情，以及受命于敗軍之際、受任于國家存亡之間決心獨撐危局、力挽狂瀾的堅定信念。偉大領袖毛主席以天下為已任，敢于“主天下沉浮”，其書作才會有“數(shù)風流人物還看今朝”的豪邁奔放。通過對書家及書家作品的介紹，使學生經(jīng)常沉浸在書法作品所蘊含的哲學思想和藝術意境中，從而陶冶他們的性情，凈化他們的心靈。在書法教學中堅持不懈地向?qū)W生滲透品德情操教育，進行德育熏陶，對學生的影響將是潛移默化的。
書法教學是促進學生形成良好習慣的上佳手段書法是一門要下苦功而又較為枯燥的功課。就拿寫字的姿式來講，不論是立式還是坐式都有嚴格的“身法”要求，學習要經(jīng)歷從執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、章法這一過程，學習的字體涉及楷、隸、篆、行、草等書體，學習的步驟要經(jīng)歷反復地臨摹與繼承基礎上的創(chuàng)新。書藝的提高必須依賴長期刻苦地鉆研與練習，學生很容易產(chǎn)生厭倦和畏難情緒，有的因此望而卻步、半途而廢。為此在書法教學中要結(jié)合歷代書家勤奮習書的故事闡明“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”的道理。如晉王獻之用十八缸水練字，漢張芝臨池池水盡黑，三國鐘繇晚寢被上臨書棉被畫穿，隋僧智永學書退筆如冢，唐懷素習書無錢購紙以蕉葉代之--這些膾炙人口、千古流傳的故事，將會使學生受到強烈的振撼，給他們以啟迪和激勵，讓他們深刻地認識到在書法的學習上無捷徑可走，只有從一點一滴學起，由易到難，由淺入深，循序漸進，持之以恒，多臨摹多總結(jié)多積累多創(chuàng)作，為我所用，才能促成書法水平的提高，好高騖遠，一曝十寒最終一事無成。反復進行這樣的教育，在學習書法的過程中使學生的意志品質(zhì)得到最大程度的磨練，培養(yǎng)他們一絲不茍的嚴謹作風和謙虛好學的優(yōu)秀品質(zhì)，促使學生良好習慣的形成。正如郭沫若先生所說的那樣：“不一定人人都成為書家，總要把字寫得人合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認，這樣養(yǎng)成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事的�！倍L期學習書法可以逐漸改變這些毛病已是不爭的現(xiàn)實。
書法教學是獲得“真、善、美”形象體驗的有效途徑在書法教學中，只要我們稍加留意，便會處處發(fā)現(xiàn)“真、善、美”的存在。首先在進行書法練習時，可把字義和結(jié)構(gòu)練習、書法創(chuàng)作和書寫內(nèi)容有機地結(jié)合起來同步進行，如寫“刃”字時，先提出問題：為什么要在刀上加一點念“刃”呢，在留下足夠的時間啟發(fā)學生思考和回答之后，再進行總結(jié)：“刀最鋒利的地方在刀刃上，刃字的寫法寓意為刀上這一點非常重要，即好鋼要用在刀刃上，才能使刀鋒利無比，作為學生最緊迫和重要的是學好本領，才會使自己成為這刀上的一點，成為好鋼，成為國家的棟梁之才”；在布置作業(yè)和指導學生進行書法創(chuàng)作時，可有意識地多書寫名言警句和積極有益、健康向上的內(nèi)容，因為這些文字內(nèi)容對人的心理影響和教化是直接而深刻的。例如，臨寫民族英雄文天祥的《正氣歌》，培養(yǎng)學生的正義感；書寫范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有助于啟發(fā)學生以天下為已任的崇高責任感；抄荀子的《勸學篇》，激勵學生要有鍥而不舍、持之以恒的學習精神；抄唐詩宋詞，有助于提高學生的文化素養(yǎng)，汲取民族文化的精華，升華精神境界，培養(yǎng)學生高尚的思想情操。其次應積級進行書法藝術方面的輔導，提高學生的思想、文化修養(yǎng)，使學生在書寫時受到藝術的熏陶和感染，讓學生在心態(tài)、認知、性情、興趣等方面得到美的享受。再次讓學生多讀貼、多欣賞書法名家名作，不僅要學生學會欣賞書法作品的外觀形態(tài)，更重要的是通過外觀形態(tài)能品味出作品的神采韻致和書法家的精神情感，使學生真正領悟到這些書法作品的絕妙所在，提高學生的鑒賞水平和審美能力。
小學書法教育論文 篇6
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育
在一次針對小學生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術的傳承面臨一定的困境。作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。
筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術的道路上有所作為。筆者認為，重視傳統(tǒng)文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統(tǒng)文化藝術的意識，尊重、呵護傳統(tǒng)文化藝術。在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應該有所作為。中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。
在信息技術高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術。如何在學校美術教學中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性
現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統(tǒng)文化進行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學生產(chǎn)生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統(tǒng)文化的再學習。
現(xiàn)在很多外國人來中國學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進乎道”，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術的傳播。
二、在教學過程中讓傳統(tǒng)文化藝術與教材相結(jié)合
中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的.布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。
而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)龋瑖乐數(shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴謹?shù)乃季S與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結(jié)合
教育部規(guī)定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。
一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發(fā)學生的好奇心和學習興趣;二是讓學生在欣賞過程中臨摹經(jīng)典范本，由此學生在學習書法時既了解了文字的根源，又學習了文字與文化的結(jié)合，可謂一舉兩得;三是不能忽視教師的現(xiàn)場示范，教師講得再多、再精彩，對于學生而言不如現(xiàn)場具體示范效果顯著，最主要的是現(xiàn)場示范更直接，往往許多難以口頭講明白的知識點現(xiàn)場一演示學生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。
總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會如何發(fā)展，發(fā)展到何種程度，最終還是要回到根源上來�，F(xiàn)在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機、網(wǎng)絡，看到這樣的情景，教育者有必要及時作出應有的反思與行動。傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，筆者希望大家共同守護中華傳統(tǒng)文化。
小學書法教育論文 篇7
【摘要】書法是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術。在高中教育工作中，要想提高學生的寫字能力和水平，促進學生綜合素質(zhì)的提升，上好書法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書法課堂教學的有效性進行了探討。
【關鍵詞】書法課堂；有效性教學；內(nèi)涵；意義；策略
一、書法課堂教學的主要內(nèi)涵
所謂書法課堂教學的有效性，是指在書法課堂教學的過程中，教師通過采用各種教學手段和方式，進行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時間，投入最小的精力，來實現(xiàn)最佳的教學效果，完成教學目標和教學任務，滿足社會以及個人教育價值的各種需求，從而取得學校、家庭和師生的共同認可。具體可以從5個方面來認識：一是高中書法課堂教學有效性必須將學生的進步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學中，要重視教學效益的開發(fā)，即利用最少的時間取得最佳的收益，獲得學生的肯定；三是書法教學要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術高超、教學水平一流；四是轉(zhuǎn)變學生的學習方式，提高學生自主學習、主動學習的能力；五是要關注教師教學方法的改進，創(chuàng)新教學手段，采取學生喜聞樂見的教學形式。
二、提高書法課堂教學有效性的重要意義
1.書法課堂教學有效性是課程改革的迫切需要
新課程改革已經(jīng)實施了一段時間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實質(zhì)把握不夠準確，過分追求新理念，在書法課堂教學中很少考慮學生的實際情況和學生書法水平的差異性，一味強調(diào)學生的作用卻忽視了教師的引導性，過分關注情感目標教學卻輕視技能目標，致使書法課堂教學的效率低下，因此，提高書法課堂教學的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實問題。
2.書法課堂教學有效性研究是學生發(fā)展的需要
提高書法課堂教學的有效性是教學活動發(fā)展的客觀要求，教師應通過落實良好的教學效果來完成特定的教學目標和任務，從而真正滿足學生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學中通過對教學行為的研究，可以促進學生掌握對書法學習的科學方法，激發(fā)學生對書法學習的熱情，提高學習的效率，讓學生在書法學習的過程中體驗樂趣，促進學生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書法課堂教學有效性是實現(xiàn)理論與實踐緊密結(jié)合的需要
書法教學是高中教學中一門新的課程，學好書法對學生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當前書法教學過程中所存在的問題進行深入地探究和分析，有助于書法教學的進步。對于當前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進陳舊的課堂教學模式，總結(jié)和把握學生學習的特點，克服書法教學過程中違背教育規(guī)律的做法。增強學生在教學過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實現(xiàn)書法教學中理論與實踐的有機結(jié)合，提高書法課堂教學的效果。
三、提高書法課堂教學有效性的策略與方法
1.優(yōu)化書法教學過程，構(gòu)建正確的教學理念
在傳統(tǒng)的文化課程的教學中，由于受應試教育思想的影響，教學模式過于單一和落后，在教學過程中，往往都是教師講授，學生只是機械、被動地接受學習，教學過程就是教師對學生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學生個性的發(fā)揮和學習，也是違背教育教學規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學的特點和學生的實際情況，更新教學理念，優(yōu)化書法教學的過程，要在新課程改革所倡導的教學理念下，重視書法教學過程的互動性學習和交流。當然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學來說，教師的正面引導作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學引導，學生才能取得有效進步。為此，在書法課堂教學中，教師要充分認識到書法教學與其他學科教學的不同，要樹立學生對于書法學習的認識，增強學生對書法教學的重視程度，激發(fā)學生對書法學習的積極性，通過書法教學中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學習的經(jīng)驗和體驗，從而在書法課堂學習中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長，取得共同進步的效果。
2.改變單一的教學模式，促進學生的價值建構(gòu)
書法教學有別于其它學科的`學習，要想實現(xiàn)書法課堂教學的有效性，首先要建立書法學習的真實環(huán)境，提高學生對書法學習的認識程度，充分調(diào)動學生學習的積極性，使學生能夠真正喜歡書法，愿意學習書法，成為書法學習的真正主人，從而在書法課堂教學中促進學生的進步與發(fā)展，實現(xiàn)書法教學的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學、真實的書法學習環(huán)境，為學生提供良好的書法學習資源，讓學生能夠主動投身于書法學習的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學習新模式，使書法課堂教學能夠真正發(fā)揮學生的價值和意義，促進學生對知識意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評價方式，建立多角度評價方式
傳統(tǒng)教學模式下，對學生學習的評價是比較固定的，只關注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價方式應用于書法課堂教學中是不利于學生進步的。為此，要想提高書法課堂教學的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學評價方式，注重從多角度、多方位去對學生的書法學習進行評價，尤其是在書法學習的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學生鼓勵和肯定，提高學生書法學習的自信心和積極性，從而增強書法練習的效果。同時，教師在書法課堂教學過程中，還要注意營造民主、和諧的教學關系，因為良好師生關系的建立對于學生的書法學習具有重要的促進作用。師生關系是教學活動中最基本的也是最普遍的人際關系，如果在書法課堂學習中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關系，學生就能夠在愉悅的心情下學習，就能夠積極投身于書法學習的過程中，從而吸引學生去主動練習書法，提高書法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設問題情境，樹立學生的問題意識
書法學習和其它學科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學生的問題意識，為此，在書法學習中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學生需要注意的問題，教師要善于引導學生提出問題，指導學生去解決問題。書法教學的實踐證明，學生的問題意識越強烈，學生書法學習的注意力就會越集中，學生才能主動投身于書法學習中。所以，在書法課堂教學中，教師要結(jié)合書法課程的學科特點，有效開發(fā)書法教學中的問題，激發(fā)學生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學生的思考能力，提高學生的書法學習水平�？傊咧袝ń虒W是高中教育的重要組成部分，教師要引導學生樹立書法學習的意識，增強學生書法學習的積極性，并通過改革書法教學的手段和方法來提高書法課堂教學的有效性，從而進一步培養(yǎng)學生的書法能力，提高學生的綜合素質(zhì)。
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小學書法教育論文 篇8
中國書法深受歷代人們的喜愛。從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術魅力。中國書法是中國文化的表征，是最純粹的中國本土藝術，帶著濃郁的東方世界風情，是中國人特有的藝術修養(yǎng)與審美觀念的體現(xiàn)。在中國文化數(shù)千年的發(fā)展中，書法藝術一直在其自身范圍內(nèi)發(fā)展與變化，烙有深深的民族文化的印記。中國書法的發(fā)展至今已歷經(jīng)千年，堪稱中國藝術瑰寶，國人為其自豪。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中國書法在當今社會的現(xiàn)狀卻不容樂觀。
一、中國書法現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┊敶芏嗳藢ㄕJ識模糊不清，存在一定觀念誤區(qū)
當代人學習書法，或致力于書法藝術，解決認識問題、觀念問題都是一個基礎，技法層次的問題可以通過訓練來解決，但觀念是根本性的，弄不清楚則不免南轅北轍、事倍功半。而當代人對書法藝術及書法學習存在很大誤區(qū)，通常包括：
1.書法就是寫字，臨帖、描紅即可。這是當代常見的對書法認識的誤區(qū)。書法學習者認為書法就是寫字，模仿古代著名書法家的筆法就可，勤能補拙，完全可以“無師自通”。這是非常嚴重的錯誤。書法是一種藝術形式，是文化的承載，是文化內(nèi)涵的外在表達，同時需要傳承與創(chuàng)新，一味地模仿無法實現(xiàn)的。
2.書法學習可以速成。有些人認為，學習書法簡單容易，抽出時間一年半載就可以把握。這是嚴重的對書法藝術認識不足的表現(xiàn)。
3.忽略書法藝術的文化性，單純寫字，不注意文化修養(yǎng)，理論學習。
（二）當代書法教育不規(guī)范，嚴重影響書法藝術傳承
隨著國家對傳統(tǒng)文化的關注和倡導，人們對書法的學習熱情已有較大提高，特別是對兒童和青少年的書法藝術培養(yǎng)比較關注。然而，社會上的書法學習情況卻十分堪憂，兒童書法培訓班良莠不齊。很多培訓班一味追求效率，希望學生盡早拿出作品，給家長有所交代，急于求成，不注重書法基礎，導致很多初學者走向誤區(qū)，直接影響其深入的藝術學習之路。
（三）當代書法流派繁多，書法業(yè)界混亂
書法藝術初學者的環(huán)境堪憂，書法業(yè)界也存在混亂的現(xiàn)象。書法藝術的傳承與創(chuàng)新一直是業(yè)界關注的話題。如何創(chuàng)新？何為創(chuàng)新？在創(chuàng)新中如何彰顯創(chuàng)痛？一系列的問題在業(yè)界激烈討論碰撞。當代書法流派各異，同時出現(xiàn)些書法人，認為顯絕、怪異為書法藝術，完全不顧藝術傳承，以博得社會關注。這嚴重背離了書法的審美鑒賞。書法藝術需要延續(xù)傳統(tǒng)，規(guī)范字體，在傳統(tǒng)書練習的基礎上，融入個人性格，融會貫通才會創(chuàng)作藝術美感。
（四）過度依賴科技手段，書法藝術被忽視
社會發(fā)展，科技發(fā)達，人們對高科技的依賴已經(jīng)越來越多地影響到了傳統(tǒng)習俗、文化，對書法藝術的影響亦然。人們對文字的運用已經(jīng)從傳統(tǒng)的書寫逐漸過渡到電腦文字處理，溝通、交流、辦公等手段也以電子設備為主，提筆忘字已經(jīng)成了常見的社會現(xiàn)象，寫對字，寫好字，寫書法對大多數(shù)人來講，似乎變得越來越難。
二、中國書法發(fā)展趨勢
�。ㄒ唬┲匾晻ㄋ囆g，加強文化宣傳
書法作為我國獨有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的青睞，讓普通大眾認識書法藝術，規(guī)范書法藝術，成為社會發(fā)展的當代國家必須重視的事情。作為中國藝術的瑰寶，國人必須有對書法最為基本和正確的認識，有最真切、真實的學習與掌握，而加強文化宣傳就是實現(xiàn)這一想法的重要手段。
�。ǘ┮�(guī)范書法教育，研討義務教育階段的`書法學習
隨著社會的發(fā)展，科學的進步，書法教育改革已成了時代的吶喊和教育的主旋律�，F(xiàn)在國人學習書法多是在對書法有所認識下的自發(fā)行為，因而范圍較小。推進書法教育要研討在義務教育階段的書法學習。在義務教育階段推行書法學習，一方面師資質(zhì)量有所保障，確保了對書法啟蒙的純凈；另一方面，在兒童文字書寫的初級階段，書法教育可以規(guī)范其書寫，深入其認識。
�。ㄈ┮龑鹘y(tǒng)書法傳承，規(guī)范書法藝術創(chuàng)新
傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基石，只有真正深刻地認識傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)的精髓，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。北宋書法家米芾在掌握晉書圣王羲之和唐代顏真卿筆法后，融會貫通，形成了自己的筆法風格，為后世稱頌。當下書法家金中浩先生在研修魏《鄭文公碑》，與唐顏真卿《勤禮碑》，融入個人性格，形成鮮明的個人書法風格。
中國書法藝術是國家的財富，是國人的自豪。每一個人都有義務和責任將書法藝術傳承和發(fā)揚。正確面對當今社會的書法現(xiàn)狀，懷著虔誠的心態(tài)推廣書法學習，開展書法創(chuàng)新是當下必須做的事情。
小學書法教育論文 篇9
書法藝術和字體設計有著很密切的關系，早在3000多年前，用于占卜的甲骨文就已經(jīng)具備了書法藝術的行款錯落、大小變化、疏密有致等要素，從那時起，我們的祖先對文字書寫就已經(jīng)有了藝術美的設計意識，并且不斷的創(chuàng)造、完善，開始以實用為原則，不斷發(fā)展。
書法藝術對中國現(xiàn)代字體設計的影響與應用：
1、書法藝術對中國現(xiàn)代字體設計的影響
書法藝術與字體設計必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能為時代所接受并不斷得到發(fā)展和完善。漢字是書法藝術的載體和字體設計的基本元素，在設計者的思維中得到多樣化的發(fā)展，用途也更加廣泛。設計者應該認真研習傳統(tǒng)文字的發(fā)展脈絡和設計原則，明確字體設計目的，在字體的外形、筆畫和局部結(jié)構(gòu)上進行某些裝飾、美化和創(chuàng)意變形等藝術處理，創(chuàng)造出更加貼近內(nèi)容、更能切合語境的個性化藝術風格及時代氣息的活潑生動的書寫形式。字體設計應滲透到設計的各個領域。書法最初只是交流的工具，隨著社會的發(fā)展，書法變換著字體形態(tài)滲透到各個領域，可以作為印刷字體，可以作為設計元素，可以變換編排方式等加以運用。漢字字體設計在不同的設計領域都有著相應的融合表現(xiàn)。比如在視覺傳達藝術設計領域，文字可以不同設計形式做為推廣海報、招貼、企業(yè)標識等；在室內(nèi)設計領域，加入文字設計元素，可以加強室內(nèi)的文化氛圍等；在服裝設計領域，加入字體設計元素，更具有動感與文化氣質(zhì)等。
2、書法藝術在字體設計中的應用
中國書法具有深厚的文化底蘊，將書法中的各種特性與字體設計相結(jié)合，能整體表現(xiàn)字體設計特有的美學風貌。字體設計和中國書法藝術同出一源，書法藝術在字體設計中以其特有的特點倍受關注，并且被廣泛的應用。書法是線的藝術，它創(chuàng)造出來的形象是抽象的。線條的變化和組合能使不同的字體產(chǎn)生不同的意境與文化精神。筆墨也可像音樂節(jié)奏般變化，極具感情色彩。如“潮州人家”這個標志，以典型的潮州居民為原型，給人以家的感覺，線條富有變化，變化中又求統(tǒng)一，筆墨的運用恰到好處，整體帶著厚重的人文色彩，標志蒼勁有力，飽滿厚重，體現(xiàn)潮州淵源的歷史文化。設計師在他們的作品中利用書法的筆墨意韻，可以很好地傳達他們對標志設計理想的追求和思考。
我國月球探測工程標志，以書法的筆觸比較抽象地描繪出圓月和一雙腳印踏在上面，用來象征月球探測的最高夢想，圓弧的起筆處猶如龍頭，象征中國航天事業(yè)如巨龍般騰空而起。整體圖形由一弧兩點巧妙形成古文“月”字，寫意的筆觸旨在傳達一種探索的信念，結(jié)合了空間構(gòu)字的象形、象事、象意、象聲的所有元素，寥寥數(shù)筆，完美的詮釋了對探月的向往。“中國印舞動的北京”，采用了中國書法漢代竹簡文字的'風格，篆書的筆觸與字形的完美結(jié)合，充分體現(xiàn)了北京奧運會所要表達的意境。書法的融入使整個造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，完美詮釋了體育精神。在“BeiJing2008”字體之中融入了漢代竹簡中的筆劃和韻味，顯得簡潔而流暢，表現(xiàn)著青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納四方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。
現(xiàn)代字體設計建立在對傳統(tǒng)的承襲與創(chuàng)新的基礎上，越來越趨向開放化與多樣化，并體現(xiàn)出民族特色。我們必須對自身的傳統(tǒng)文化加以重視，積極創(chuàng)造具有中華民族特色的設計，而不是去照搬和模仿西方國家的設計。中國字體設計師，利用書法的有效元素來表現(xiàn)他們的設計觀念，相對外國的設計師來說，中國的設計師更能表達漢字所蘊藏的中國文化更深層次的意義。我們應該堅信只有民族的才是世界的，每個民族都應該有自己的特征、自己的特色。中國人只有做中國的設計才能真正的走向世界。
小學書法教育論文 篇10
一、 書法教育的“萌芽期”(學前班年齡段)
這一年齡階段為學前年齡心理學反應階段。這時幼兒學習書法的態(tài)度取決于外界的因素較多，家庭影響、社會影響(書法的社會表演活動、電視節(jié)目中看到的書法活動等)都可能成為幼兒學習書法的發(fā)起點。因為幼兒階段的孩子活潑好動，書法書寫的運動節(jié)奏規(guī)律表演特征，正好符合了這個年齡階段的生理特征和心理特點，天生的好動，與取悅于家長的表現(xiàn)特征是這一年齡階段孩子的特點。這些表現(xiàn)是學書法的良好苗頭，即書法教育的萌芽期。這時期“小芽”極其脆弱，家長和老師少許的教育失誤即會使之“夭折”。所以這一階段的教學原則，應該是以表揚鼓勵為主，正確引導，多用適當?shù)姆蠈嶋H的激勵性語言和運用帶有情感色彩的動作語言(贊許的目光、肯定的微笑)或給與適當?shù)莫剟睢Ｒ驗檫@時期孩子的學習特征主要是希望與家長的感情交流，期待對教師的情感對話，表現(xiàn)了孩子尋找自我定位的最原初的狀態(tài)。所以在這經(jīng)不起風雨的藝術萌芽階段，我們家長和教師的著眼點應該是細心地呵護與精心地培養(yǎng)。在這一時期教師和家長一定以鼓勵表揚為主要教育形式。
二、 書法教育“幼苗期”(一、二年級年齡階段)
書法教育中，這一年齡階段主要心理特征表現(xiàn)在8至10歲的學生身上，他們的學習興趣已經(jīng)初步建立，真正的學習目的尚且模糊，可理解為“幼苗期”心理狀態(tài)。在這一時期各種矛盾已經(jīng)開始出現(xiàn)，如學生的欣賞水平的提高和自己表現(xiàn)能力的滯后(即眼高手低)等。這一時期學生總是看自己所寫的字“不順眼”，這說明兒童的心理發(fā)展已經(jīng)從以別人表揚為主，逐步地具有了自己的主體意識，因為他們更多地注意別人書法作業(yè)中的優(yōu)點，而忽視自己的長處。在這一時期，教育者的做法應該是：正確分析作業(yè)中的優(yōu)劣處，逐步去縮小“眼”與“手”之間的距離。在“幼苗期”階段，教師的做法應該是真實的表揚，耐心的`輔導，在心理上給孩子增強學習書法的自信心。逐步培養(yǎng)他們在書法學習中不斷進取的頑強品格。
三、 書法教育的中級階段(三、四年級年齡階段)
這一階段的孩子在學習上已經(jīng)獲得了書寫的最基本方法，如“中鋒運筆”、“筆性知識”、漢字初步的結(jié)體能力等，有的兒童也可能在實踐活動中獲得“鼓勵獎”。這一時期兒童在心理上容易產(chǎn)生“傲氣”。具體表現(xiàn)為“反技法心理”：明知技法的要求卻不去遵守，開始出現(xiàn)了許多自己的“發(fā)揮”。教師應該從挖掘筆法的美學原理和結(jié)體美學原理入手，深入淺出地比較“隨意性”與“技法表現(xiàn)性”的截然不同的審美效果，為學生能夠順利進入高級階段進行必須的心理準備與技能儲備。這一階段的教學應以防止浮躁、驕傲為立足點，進一步提高學生“筆法”、“結(jié)構(gòu)”的審美能力和欣賞能力，少許滲透筆法意象、結(jié)體意象的知識與感受，為高級階段的學習做好鋪墊。
四、 書法教育的高級階段(五、六年級階段)
在這階段學習的少年兒童，學習心理已經(jīng)相對成熟。具體表現(xiàn)是“技法”基本成熟，能根據(jù)臨摹積累和想象寫出一些書法作品，并自我感覺良好。這一階段的孩子學習目的明確，學習態(tài)度穩(wěn)定。在心理上對自己有客觀的自我評價，不會因為得獎而沾沾自喜，驕傲自滿;也不會因為同學不恰當?shù)脑u論而氣餒。這一階段的教學重點，應放在學生書法作品的創(chuàng)作上，著眼點放在作品整體意象的和諧統(tǒng)一和形式的豐富變化上。重視書法作品的整體氣勢的完整和表現(xiàn)形態(tài)的明朗，錘煉學生的書法藝術的審美感受。根據(jù)實際，適當參加社會書法藝術活動，拓寬眼界，提高書法欣賞水平。使學生在心理上具備不斷進取的精神。通過自己的努力感受書法藝術的精深與博大。熱愛中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為孩子今后的健康成長奠定人文精神基礎。
從事書法教育三十多年，深感藝術教育從小抓起的重要性，特別是書法藝術教育。從小抓起就像一粒種子必將在孩子將來的人生書法藝術的沃土中生根、開花、結(jié)果。在這一階段需要老師、家長以及社會的三位一體的有力配合，才能順利完成書法教育基礎期的培養(yǎng)。才能為學生成年后書法藝術的長遠發(fā)展，打下一個良好的堅實的基礎。
我非常欣慰的看到，一個嶄新教育改革的春天已經(jīng)到來。一個以提升人的全面素質(zhì)為核心即以人為本的大教育正在取代早已僵化的教育模式。作為實用與藝術融為一體的人文學科書法藝術教育，必將邁進一個蓬勃發(fā)展的新天地。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術一定會發(fā)揚光大，成為炎黃子孫美好的精神家園。
小學書法教育論文 篇11
隨著我國社會的不斷進步，人們開始重視傳統(tǒng)藝術文化的傳承與發(fā)展。中國書法的起源就是中國哲學的濫觴，這體現(xiàn)在我國上古時代的伏羲氏所創(chuàng)作的“八卦圖”上，它既是一種書法形式，也體現(xiàn)著哲學思想。提起道家的哲學思想，“陰陽魚太極圖”不禁浮現(xiàn)在人們的腦海中，它體現(xiàn)著宇宙萬物對立統(tǒng)一，也時刻警醒著人們在無時無刻不在變化的事物中尋求萬事萬物變化發(fā)展的一般規(guī)律。因此，筆者力圖闡明中國書法與道家哲學思想的聯(lián)系。
唐代書法家孫過庭是我國首位發(fā)現(xiàn)書法與道家哲學思想之間聯(lián)系的人，他認為凡是專心搞哲學研究的人，都能從書法的線條筆畫走向中看出事物發(fā)展變化的規(guī)律。同理，一個專心研究書法的人一樣能得到更豐富的道家哲學思想。隨著我國時代的變化與發(fā)展，人們逐漸清晰地認識到我國書法與道家哲學思想之間的聯(lián)系，同時也正更加深刻地鉆研其中的奧秘。
一、道家的哲學思想對中國書法內(nèi)在含義的闡述
書法是一種藝術表現(xiàn)形式，是創(chuàng)作者對自己心里情感的書寫展示。用道家的哲學思想來說，中國書法就是通過毛筆這種特殊的書寫物體，通過書法家的運作所留下的各種不同形態(tài)的符號、線條，符號和線條之間的組合搭配就形成了中國書法藝術。
老子“大巧若拙”的哲學思想在中國書法藝術也有體現(xiàn)。從古至今，中國書法經(jīng)歷了一個發(fā)展突破的過程，從生活的需要而被創(chuàng)造，到人們對美觀的要求提高而逐漸升華；又是從人們對事物形態(tài)的具象模仿，到進一步的文字創(chuàng)造；從毫無約束限制的天馬行空，到開始有條款制度進行遏制；還從追求精致完美，到追求最真實的情感抒發(fā)。中國書法一直追求著本質(zhì)美，即擺脫掉世俗繁雜的一切，去尋求一種真實的藝術境界，這便是道家老子的“大巧若拙”思想的體現(xiàn)。
道家哲學中以一種“循道全天，自然全美”的思想。書法藝術是中華先民根據(jù)自身平衡對稱的特征而創(chuàng)造的，其中也摻雜著人們對世間萬物的審美感受�；蛟S會有人說，中國書法的字并不是對宇宙世間萬物的.一種體現(xiàn)，但書法是人們將自己的思想、情緒展現(xiàn)出來的藝術形態(tài)，人們的思想和情緒又是依據(jù)自身對世間萬物的感受與體驗而來的，因此中國書法是與自然息息相關的。雖然漢字不是具有生命的物體，但是它依舊是被創(chuàng)造的，因此它也正順應著“自然”，體現(xiàn)著“循道全天，自然全美”思想。
二、道家的哲學思想能為中國書法提供什么便利
（一）道家哲學能為中國書法的創(chuàng)作支招
中國書法是我國傳統(tǒng)藝術文化的精髓，也吸收了我國道家哲學思想的優(yōu)點。在中國書法的創(chuàng)作中，布白十分重要，一個書法作品的布白設置直接關系著創(chuàng)作者的意境展現(xiàn)。白色的宣紙，當與筆墨有了接觸之后就會形成審美效應。老子認為，“天下萬物生于有，有生于無”，這正是對它最好的解釋，開始創(chuàng)作前，便是“無”，有了筆墨的線條運動后就產(chǎn)生了“有”，它們是相互依存的。就像是燈光，燈管是實物，光亮是虛物，人們需要的是光亮，但不能因為追求光亮而放棄燈管，反過來講，沒有燈管，光亮從何而來。中國書法同樣如此，空白的宣紙不是一幅書法作品，單純的筆墨線條同樣不是一幅作品，只有線條與空白同時合理呈現(xiàn)，書法作品才是完整的。這體現(xiàn)著道家太極圖中的陰陽魚，兩者平等互存。
（二）道家的哲學思想能為欣賞中國書法的人們解疑答惑
書法作品是通過線條來呈現(xiàn)的，其中創(chuàng)作者的內(nèi)在意圖、情感都是需要欣賞者從中研究體會的，需要深厚的學識作基礎，需要不懈的探索與發(fā)現(xiàn)�？梢姡瑫ㄗ髌返慕庾x需要多個角度、多個領域的共同配合。書法的線條是具體的，因為線條是能讓欣賞者直接用感官觸及到的，但線條也是抽象的，因為創(chuàng)作者的意圖并不能僅僅通過簡單流暢的線條展現(xiàn)出來的。這也體現(xiàn)了書法的一種藝術美感，即模糊性，人們會對一種清晰但模糊的事物產(chǎn)生更深刻的想象境界，即“望之有形，就之無跡”。
在中國書法的藝術境界中，人們更加追求一種內(nèi)在美，真正樸實無華的，又或許是帶有遺憾殘缺的，這樣欣賞者就能有更加廣闊的想象空間去揣測，去自己體驗，這也體現(xiàn)出道家“大成若缺”的哲學思想。
（三）道家的哲學思想能為中國書法藝術提供理論依據(jù)
老子認為，世間的萬事萬物都應當順應自身真實的具體情況來發(fā)展，不應當利用外在力量去約束，正所謂“勢來不可止，勢去不可遏”。因此，書法的創(chuàng)作者應當在創(chuàng)作時將自己那時那刻的真實情感、真實體現(xiàn)利用書法展現(xiàn)出來，這才是中國書法的精神所在，也符合道家自然之道。
在我國古代的書法理論中，“道”是其中的核心范疇，不少古代書法家都以各種形式應和著這一點。例如，“藏頭護尾”以及“無垂不縮，無往不復”等見解，都反映著道家矛盾轉(zhuǎn)化原理的哲學思想。
三、結(jié)語
書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術文化，一向以追求象外之形以和弦外之音為主要藝術雅趣。書法是沒有生命的，但是它是被創(chuàng)造的，因此它是存在于宇宙的世間萬物之一。中國書法的美體現(xiàn)在其中樸實真摯的情感表達，將藝術的生命力真實而又自然的地流露出來，繼而回歸到本真中。因此，中國書法與道家的哲學思想是密切相關的，書法是與哲學共同被創(chuàng)造和發(fā)展的。
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